Basit Katalog

Aşkın Metafiziği, Deleuze ve Guattari'nin kavramlaştırdığı "arzu felsefesi"nin önceden yazılmış, ancak çelişkili bir karalama- sıdır sanki… Küçük bir farkla: Schopenhauer aşkı, soyunu sürdürmek amacıyla insana kurulmuş hoş ve bilgece bir 'tuzak' olarak görür. Öyle ya, insan demens'tir; tutkularla, öfkelerle, haykırışlarla, ani mizaç değişiklikleriyle, ihtilâçlı ve aşırı bir duygusallık gös- terir, imkânsız olanı ister ve fedakârlıkların faziletine inanır. "Yaşamak için yaşamak"ın içini aşkla doldurmak, bir süre sonra tehlikeli bir hal alır: itidalle "için için yanma"nın, kopmayla bağlanmanın diyalogları çürütür, çökeltir çünkü insanı… Tam da bu noktada Schopenhauer'in "irade"si devreye girer. "İrade eşsizdir, akıl dışıdır, özgürdür; zamanın ötesinde ve bu nedenle değişimin, algının ve yıkımın da ötesindedir." Tuhaf olan ise şudur: Schopenhauer, kadınların hiçbir zekâya sahip olmadıklarını düşünür, ama zekânın insana anneden geçtiğini savunur. Başka bir deyişle, tutkular ve eğilimler babanın, irade ve zekâ ise annenin mirasıdır. Düşüncenin Yapı Taşları dizisi, uyumsuz insanlar olduğumuza inanmamızı arzulayan Schopenhauer'in kör iradenin oyununa yönelik tüyler ürpertici bir üslubuyla başlıyor: Aşkın Metafiziği. Eser, Mirela Axinte'nin Önsöz'ü ve Leo Franchi'in Sonsöz'üyle zenginleşiyor.

Bu önemli ve zamanlaması iyi olan kitap, günümüz dünyasında inanç ile mantığın çelişmesinin ürkütücü bir analizini yapıyor. Harris, insanoğlunun dindar inançlar lehine mantığı askıya aldığı tarihi durumlara canlı bir gezi düzenliyor ve mantığın askıya alındığı bu durumlarda bazen inancın kötü davranışları ve bazen de iğrenç suçları haldi göstermek için nasıl kullanıldığını ortaya koyuyor. Kitle imha silahlarının gölgesinde, bir gerçek tanrının diğer gerçek tanrıdan daha gerçek olduğu şeklindeki görüşleri artık hoş göremeyeceğimizi öne sürüyor. Tek yaptığı bizi köktendinciliğin gerçek tehli-kelerine karşı körleştirmek olan, inancın samimiyetsizce onaylanması durumunu artık devam etti-remeyeceğimizi iddia ediyor. Harris, organize dinin dünya politikasına yaptığı saldırı hakkında bizi uyarırken aynı zamanda beyin temelli bir ihtiyaç olan ruhaniliği keşfetmek için sinirbiliminden yeni kanıtlara ve felsefeden anlayışlara yer veriyor. Bu dünyanın sorunlarını çözmek için laik insancıl yak-laşımları kullanmamızı istiyor. (Tanıtım Bülteninden)

David Beck için kayıp yıkıcı olmuştu. Geçen sekiz yıl boyunca her gün, olanların korkusunu zihninden atmaya çalışmıştı. Parlayan göl. Solgun ay ışığı. Tiz çığlıklar. Karısının ondan alındığı o gece. Onu canlı gördüğü son gece. Herkes ona yoluna devam etmesini, geçmişi ve olanları unutmasını söylüyordu. Fakat David Beck için bu söz konusu olmayacaktı. Bilgisayarında bir mesaj belirmişti, yalnızca onun ve ölen eşinin bildiği bir şey. Birdenbire Beck, imkânsız gerçekle altüst olmuştu – bir yerde, bir şekilde, Elizabeth yaşıyordu. Beck kimseye bir şey söylememesi konusunda uyarılmıştı. Ve söylemedi. Bunun yerine en güvendiği insanlardan bile uzaklaşmış, çaresiz bir umutla bağlandığı o mesajları gönderen gizemli kişiyi aramaya başlamıştı. Fakat Beck için bir av başlatılmıştı bile. Karanlık ve ölümcül bir sırrın kalbine doğru yola çıkmıştı; ve biri, o oraya varmadan önce onu durdurmaya kararlıydı.

Bir Aşk Masalı ÖZGÜRLÜK YOKSA AŞK DA YOKTUR Asla sevdiğin insanın gardiyanı olma… Bir varmış bir yokmuş, dünyada acayiplikler çokmuş. Bir gece beş farklı ülkede, beş prens aynı rüyayı görmüşler: Bir genç kız, kadim bir kentin alacakaranlık sokaklarında ışıktan bir güzellik halinde dolaşıyormuş. İşte o kızı gördükten sonra, artık ne eski hayatları kalmış ne de eski hakikatleri. Ahmet Ümit’ten insanlığın en yüce duygusu olan aşkın doğasına dair bir hikâyat. Bir Aşk Masalı, beş prensin sevda uğruna revan oldukları bir yol ve hal macerası. Kaf Dağı’ndan ıssız çöllere, ücra hanlardan savaşçı kabilelerin çadırlarına, devlerden denizkızlarına, balinalardan devasa yılanlara, cümle tabiatın ve mahlukatın geçiş yaptığı bir hayal perdesi. “Yolculukların en çilelisi aşk için yapılandır. Ve zorluk ne kadar artarsa aşk o kadar kıymete biner, o kadar anlam kazanır, o kadar vazgeçilmez bir hal alır…”

Anadolu´nun klasikleri arasında sayılan öykülerinden bir derleme. Her yaştan okur tarafından okunması ve üzerine düşünüp , konuşulması gereken öyküler. Hiç eskimiyor ustanın yazdıkları. Acaba okusaydık, okuduklarımizdan hisseler çıkarabilseydik, tekrar tekrar aynı olayları yaşamaktan kurtarabilir miydik kendimizi ve toplumumuzu? Arka Kapaktan : Bir yokmuş, iki yokmuş, üç yokmuş… Eski günlerde yeryüzünün bir ülkesinde hiçbişey yokmuş. Hiçbişeyi olmayan bir ülkenin bir padişahı varmış. Bu padişahın da bir hazinesi varmış. Bu hazinede o ulusun en değerli bir emaneti korunurmuş. Atalardan kalan bu emanetle o ulus övünürmüş. "Hiçbişeyimiz yoksa da, atalarımızdan bize böyle bir emanet kaldı," diye avunurlar, yoksunluklarını, yoksulluklarını unuturlarmış…

Tiyatro oyuncu adaylarının sahne çalışmalarına yardımcı olmak amacıyla hazırlanmış bu kitap, 43 oyundan 100 parça içermektedir. İçinden monolog seçilmiş her oyunun kısa bir özeti verilmiş, böylece adayların parça seçimi sürecinde, oyunun türü ve konusu üzerinde daha çabuk bilgi sahibi olmaları sağlanmıştır. Monologlar, dünyanın her yerinde ve her dönemde tiyatro edebiyatına kalıcı katkıları olmuş yazarların tanınmış oyunlarından seçilmiştir. Oyuncu adaylarının oyun metinlerine kolayca ulaşabilmeleri için, parça seçiminde, kitapların piyasada bulunabilir olmalarına özellikle dikkat edilmiştir.

Hiçbir beyefendi ve hiçbir hanımefendi; Kendiliğinden "efendi" olamaz. Aile içinde; beyefendiyi beyefendi yapan eşidir. Hanımefendiyi hanımefendi yapan da yine eşidir. Eşlerin; ev içindeki kıyafetleri, giyim kuşamları Birbirlerine hitapları Kendi aralarındaki iletişim şekli Ya onları birbirine kenetler, ya da birbirlerinden Koparır. Evin içindeki beyefendinin beyefendiliği; eşinin hanımefendiliği kadardır. Yani; "Efendilik" sıfatı, en azından birinde sürekli olarak bulunmazsa Öbür eşte efendilik sıfatı oluşmayabilir.