Basit Katalog

Emin Gürdamur, Öykü Öykü Dedikleri kitabıyla öykü sanatına dair çarpıcı, yoğun ve kışkırtıcı kapıları birbiri ardına açıyor. Kurmacanın anlamını yeniden düşünmeye davet eden kitap; insanın en derin yaralarından yola çıkarak dilin, mitlerin ve hikâyelerin şifa verici kudretini tazimle selamlıyor. Gürdamur, ölümün soğuk nefesini sırtında hisseden yazarın kelimelerden yeni hayatlar kurma çabasını, kurmaca ile hayat arasındaki gerilimi, rüyanın ikna edici gerçekliğinin yazıya katkısını ve öykünün özgür oyun alanını daha da görünür kılıyor. Öykü Öykü Dedikleri, öykücünün kalemini dizginleyen görünmez yasaları sorgularken karakter inşası, anlatıcı ses, üslup bulma, imgelere yaslanma, diyalog yazma, teoriyle hesaplaşma, türlerin sınırlarını tartışma gibi kurmaca yazarının temel meselelerini masaya yatırıyor. Öykünün yalnızca estetik bir biçim değil, aynı zamanda insanın varoluş serüveniyle yüzleşme imkânı olduğunu gösteren Gürdamur, kendi yazın deneyiminden ve modern edebiyatın açmazlarından süzdüğü düşünceleriyle hem yazar adaylarına hem de edebiyatın derinliklerine nüfuz etmek isteyen okurlara cesur ve keyifli bir yol haritası sunuyor.

Prof. Dr. Halil İbrahim Şimşek’in editörlüğünde hazırlanan ve Prof. Dr. Zafer Erginli, Prof. Dr. Abdurrezzak Tek ile Prof. Dr. Kadir Özköse’nin katkıda bulunduğu bu kitapta; * Dinî hayatı tam olarak yaşamak için tasavvufa ihtiyaç var mıdır? * Tasavvuf gerçekten iddia edildiği gibi İslam dışı bir düşünce ve anlayış mıdır? * Tasavvufun oluşumunda ve gelişiminde Bâtınîlik ve Şia’nın tesiri var mıdır? * Kadınların tasavvuftaki yerleri nasıldır? * Menkıbe anlatımının tasavvufta yeri ve önemi nedir? * Türklerin İslâm’ın kabul etmesinde tasavvufun etkisi olmuş mudur? * Hakiki şeyh ile sahte şeyhi bir birinden nasıl ayırt edebiliriz? * Gavs denilen kişi Allah tarafından görevlendirilen özel bir şahsiyet midir? * Râbıta nedir ve nasıl anlaşılmalıdır? * Sema bir ibadet midir? Tarihî süreçte de günümüzdeki şekliyle mi yapılmıştır? * Osmanlı Devleti’nin kuruluş sürecinde mutasavvıf mürşidlerin rolleri olmuş mudur? * Osmanlı padişahları gerçekten tarikatlara intisap etmiş midir? Padişahların tasavvuf ve mutasavvıflara bakışı nasıldı? * Tarikatlar tarafından uygulanan şekliyle zikirler, Hz. Peygamber zamanında var mıydı? * Vahdet-i vücud anlayışı ne demektir? * İmam-ı Rabbanî’nin İbnü’l-Arabî’nin anlayışına yönelik eleştirisinin mahiyeti nedir? * Vahdet-i Şühud fikrinin mahiyeti ve vahdet-i vücuttan farklı yönleri nelerdir? * İnsan-ı kâmil kimdir, nasıl olunur? * “Hakikat-i Muhammediyye” veya “Nur-i Muhammedî” nedir? * Tasavvufun güncellenmesi veya günümüz şartlarına uyarlanması mümkün müdür? * Kitaplarda geçen menkıbelerin hangisinin doğru hangisinin yanlış olduğu nasıl anlaşılabilir? * Kadınların erkeklerle birlikte zikre katılmaları, karşılıklı sohbet etmeleri ve mahremi olmadıkları şeyhin evinde hizmet etmeleri tasavvufa uygun mudur? * Tasavvufun bilgi kaynaklarından olduğu ifade edilen ilham, keşif, fetih, feyiz ve müşahede ne demektir? Bunların Vahiyden farkları nelerdir? * Keramet nedir, Keramet olmadan tasavvuf olmaz mı, Parapsikoloji ile Keramet arasında bir ilgi var mıdır? * “Yıkayıcı (gassâl) önündeki ölü (meyyit) gibi olmak” cümlesiyle özetlenen tasavvufî eğitimdeki teslimiyet kavramının anlamı ve kapsamı nedir? * Tasavvufî hayatın yaşanması için bir tarikat mürşidine (şeyhine) intisap etmek şart mıdır? Tasavvufî eserleri okuyarak tasavvuf öğrenilemez mi, şeyhi olmayanın şeyhi şeytan mıdır? … ve benzeri 88 soruya doyurucu cevaplar yer almaktadır.  

İki Devir İki Kadın, İkinci Meşrutiyet’in ilanından sekiz yıl sonra başlayıp, Cumhuriyet’in seksen dördüncü yılına kadar uzanan zaman diliminde iki kadının yaşamından kesitler sunuyor. Münevver ve kızı Perizat’ın çevresinde örülen roman, savaşlar, göçler ve köklü değişimlerle çalkalanan dönemde, onların kadın olarak var olma mücadelelerine ve hayata tutunma çabalarına ayna tutuyor. Ülker Banguoğlu Bilgin’in bu ilk romanı, bir geçiş dönemi öyküsü olarak ülkemizin toplumsal dönüşümlerine de tanıklık ediyor.

Thurber Amerikan Mizah Ödülü NAACP Image Ödülü Trevor Noah’nın apartheid Güney Afrika’sından dünyaca ünlü komedyenliğe uzanan sıradışı yolculuğu, ülkede başlı başına suç sayılan bir olayla başladı: doğumuyla. Trevor, beyaz bir baba ile siyahi bir annenin çocuğu olarak, bu tür bir birlikteliğin beş yıl hapisle cezalandırıldığı bir dönemde dünyaya geldi. Ailesinin “yasadışı ilişkisinin” canlı kanıtı olan Trevor, hayatının ilk yıllarını çoğunlukla evde saklanarak geçirdi. Annesi, onu her an elinden alabilecek devletten korumak için kimi zaman aşırıya kaçan, hatta absürt önlemler almak zorundaydı. Güney Afrika’daki ırkçı rejimin sona ermesiyle özgürlüğüne kavuşan Trevor ve annesi, yeni fırsatlarla dolu bir dünyaya adım attı; artık saklanmadan, özgürce yaşayabilirlerdi. Suçlu Doğmak, hem yaramaz bir çocuğun, varlığının yasadışı sayıldığı bir dünyada kendini bulmaya çalışan bir gence dönüşümünün, hem de bu genç adamı yoksulluk, şiddet ve istismar tehlikesinden kurtarmaya kararlı, olağanüstü bir annenin hikâyesi. Dünyaca ünlü komedyen Trevor Noah, bu çarpıcı otobiyografide, yasakların, yoksulluğun ve ayrımcılığın gölgesinde geçen çocukluk yıllarını hem dokunaklı hem de mizahi bir dille anlatıyor. Ama Suçlu Doğmak, sadece trajik bir geçmiş anlatısından ibaret değil. Hayatta kalmanın, zorluklara mizahla direnmenin, bir annenin sarsılmaz sevgisinin ve asla pes etmemenin de kitabı. “Trevor Noah’nın anlattığı kadar etkileyici bir komedyen başlangıç hikâyesi bulmak gerçekten zor.” – The Oprah Magazine “Sadece apartheid altında Güney Afrika’da büyümenin sarsıcı bir anlatımı değil, aynı zamanda yazarın olağanüstü annesine yazılmış bir aşk mektubu.” – The New York Times

Daha önce belirttiğimiz gibi Mutasım, maiyetine aldığı Türklerin ve diğer askerlerin ikametine tahsis etmek için Samarra'yı kurmuştu. Samarra, Abbasiler tarafından kurulmuş olan ikinci bir şehirdi ki Bağdat'ın kuzeyinde ve 50 mil uzağında bulunuyordu. Mutasım, bu şehri Dicle nehrinin kenarında kurup, maiyetindeki adamlara mahsus olmak üzere birtakım kısımlara ayırmıştı. Her askeri fırka için bir yer tahsis etmişti. Fırkalar geldikleri yerin ismiyle biliniyordu. Semerkant'tan gelenlere Türk ismi veriliyordu. Fergana'da gelenlere Ferganalı, Andican'dan gelenlere Andicanlı deniyordu. Diğer yerlerden gelenler de ayrı ayrı isimlerin sahibiydiler. Mutasım her fırkaya bir kumandan tayin etmişti. Kumandanların en meşhuru Afişin'di. Bu adam Andicanlıydı. Andicanlıların kumandanlığını yapmıştı. Bunun gibi, Mutasım ilk zamanlarda satın aldığı Eşnas'ı da yüksek makamlara yükseltmişti. Meşhur Türk kumandanlarından Aytah da başka bir kumandanın kölesiydi. Kumandanlardan Seyma ve diğerleri de onlar gibiydi.