En Son Eklenenler

Anadolu Üniversitesi Açıköğretim Fakültesi (AOF) Sosyal Hizmet Etiği Dersi Çıkmış Sorularıdır.

ÖNSÖZ 10.6.1985 tarihli ve 3226 sayılı Finansal Kiralama Kanununa ve bu ka¬nuna dayanılarak çıkarılan yönetmeliklere göre yapılmış olan çalışmanın ilk basısı 1999 yılında gerçekleştirilmişti. Bu süre içerisinde bahsi geçen mevzuatta birtakım değişiklikler yapıl¬mış ise de, 3226 sayılı kanunun piyasa ihtiyaçlarını karşılamada yetersiz kalması nedeniyle, 21.11.2012 tarihli ve 6361 sayılı Finansal Kiralama, Faktoring ve Finansman Şirketleri Kanunu çıkarılarak, 3226 sayılı kanun yürürlükten kaldırılmış ve finansal kiralama sözleşmesi bazı değişikliklerle 6361 sayılı kanuna alınmıştır. 6361 sayılı kanunun adı daha sonra Finansal Kiralama, Faktoring, Finansman ve Tasarruf Finansman Şirketleri Kanunu olarak değiştirilmiştir. Bu basıda çalışma, 6361 sayılı kanuna göre gözden geçirilmiş, bazı kaynaklar güncellenmiş ve yeni yargı kararlarına yer verilmiştir.

ÖNSÖZ 1988 yılında Sahabe Dönemi Siyasi Hadiselerinin Kelâm i Prob-lemlere Etkilen adlıyla doktora lezı olarak savunulan bu çalış-ma, ilk olarak 1992 yılında basıldı. 2001 yılında Sahabe Döne-mi iktidar Kavgası adıyla ikinci baskısı yapıldı. Aradan otuz yıla yakın bir süre geçtikten sonra söz konusu çalışma, kamuoyun¬dan gelen eleştiriler de dikkate alınarak yeniden gözden geçi¬rildi. Metinde değinilen bazı kavramlar, dipnotlarla açıklanma¬ya çalışıldı. Kitabın adına Alevı-Sıınni Ayrışmasının Arka Planı alt başlığı eklendi. Bu eklemenin temel gerekçesi, ayrışmanın kök¬lerinin Hz. Peygamber sonrası siyasi süreç ve iktidar mücadele¬sine dayanıyor olmasıdır. Bilindiği gibi Müslüman sıyası tarihinde Alevi terimi ilk de¬fa hilafetle ilgili anlaşmazlıklar sırasında kullanılmıştır. Hz. Peygamberin vefatının ardından ortaya çıkan ve Hz. Osman'ın öldürülmesinden sonra şiddetlenen sıyası iktidar mücadelesinde Hz. Alı tarafını tutanlara 'Alevi)ye' veya 'Şiatu Alî', bunların karşısında olan gruplara ela ‘Osmântyye' yani 'Osman Taraftarları', denmiştir. Zamanla 'Şî'atu Osman', ‘Osmânıyye'1 olarak, ‘Şî'atu Alî’ ise ‘Şî'a' olarak terımleşmıştır. Bu sebeple, kitabın adındaki alt başlığın Şıı-Sünm şeklinde değil de 'Alevi-Sünm Ayrışması' biçiminde olması bahsi geçen tarihsel verilerle de ilgilidir. ,Şia, Hz, Peygamberin vefatından sonra devlet yönetiminin Hz. Ali ye ve onun soyundan gelenlere ait olduğu düşüncesini benimseyen çeşitli grupların ortak adıdır

Toplumsal kurumlar, roller, normlar… Sosyal bilimlerin aşina olunduğu kadar üzerine pek de düşünülmeyen bu kavramlarına ilişkin olarak Goffman yine ezber bozucu bir analizle karşımıza çıkıyor. Toplumsal rol kavramını, makro analizlerin yarı donuk yarı tedrisi kalıplarından çekerek etkileşim ve karşılaşmaların zengin ve canlı sahnesine yerleştiriyor. Mekanik bir icracı olmanın çok ötesinde birey, yaşamının farklı sahnelerinde rol yükümlülükleriyle fiili performansı arasına mesafe koyabilen, yani rolünü yer-ve-duruma göre belli tahditler altında eğip bükebilen, ancak biyografik bir sürekliliğe de sahip olabilen mahir bir yorumcu olarak arz-ı endam ediyor. Goffman, bir konvansiyon olarak rolü gömülü faaliyet sistemlerinin ve dolayısıyla da benlik oluşumunun merkezine yerleştirerek, sosyolojik soruşturmanın içine düşebileceği ontolojik kapanı da yerinden oynatıyor: “yapmak, olmaktır”. Ancak, bir faaliyet kümesinin kimlik temin eden bir role zemin hazırlayabilmesi için, söz konusu faaliyetlerin belli türden bir ahlaki haleyle donatılmış olmaları gerektiğini de belirtiyor Goffman: “Tek başına yetkin bir sahneleme kimlik temin etmek için yeterli değildir; faaliyetlerin toplumsal olarak tesis edilmesi ve anlamlandırılması gereklidir. [Aksi takdirde] mecburi görev ve işler yerine getirilir ancak içinde bulunulan gömülü faaliyet sistemine özel bir sadakat/adanma veya yönelim [geliştirilmesine] hemen hemen hiç müsaade edilmez. Burada yapmak, olmak değildir.” Neyin ne olduğu ve kimin ne yaptığı her zaman belli olmayan çevrenize bir de Goffman’ın penceresinden bakmaya ne dersiniz?