Eserlere Göre Listeleme

Kadının içgüdüsel doğası, vahşi ilkel doğası, mistisizmin kapısına dayanmadan rahat edemez. Ve bu kapının en kolayca açıldığı anahtarlardan biri de cinsel eylemdir. İki çok etkili taklit vardır: İlki küçük çocukları taklit etmek (şamanik dans, nefes, meditasyon, yoga v.s.), ikincisi de cinsel birliktelikteki hareketleri taklit etmek. İlkinde tek enerjiyle çalışırız, ikincisinde enerjiyi katlama ve zevk ile fişekleme yöntemini keşif ederiz. Bu yolda harcanan emeğin kas kütlesi veya şişmiş bir cüzdan misali maddi bir karşılığı yoktur. Mistik / enerjik cinsellik ile elde edilen kazanımı sınıflandıracak olursak, o bir sanat dalı misali gibidir. Ruhsal doyum getirir, duyu ötesine bir köprü olarak değer taşır. Kısaca ona fizik ötesini görme ve oradan esintiler getirme sanatıdır diyebiliriz. Ve her bir sanat dalının olduğu gibi, garantisi yoktur. Aşk ve zevk için yapılır. Yaratma ihtiyacı ve hafif şizofrenik güdülerle gidilir. Bu yolun yolcusuysanız, sıradan, işinde gücünde olan biri, bir banka memuru misali olmanız beklenemez. Sizin sanatsal yeteneğiniz, çılgınlığın ve bilgeliğin sınırları arasında gider gelir. Sanatta ustalaşmanız, sizin hayatınıza kattıkları ile ölçülür ancak. Örneğin metafiziki mucizelerle, vizyon ve duyu ötesi algılarla. Fırçanızdır onlar, düşler ise yarattığınız resimleriniz…

Sigmund Freud, yetişkinlerde kişilik ve anormal davranışlar üzerinde çalışmalar yapsa da kişiliğin yapısında bebeklik ve çocukluk yıllarının önemini belirten ilk kuramcı olması nedeniyle önemli bir yere sahiptir. Freud kişiliğin biçimlenmesinde yaşamın ilk altı yılının önemini vurgulamış ve çocuk yetiştirmede anne-baba tutumlarının önemine dikkati çekmiştir. İnsanda olsun, hayvanda olsun, cinsel gerekimler olgusu biyolojide cinsel itkinin kabul edilmesiyle dili! getirilir. Besin alma itkisiyle (Trieb) ve açlıkla bir benzetme yapılmış olur burada. Cinsel ‘açlık’ sözcüğüne karşılık olacak ad yoktur halk dilinde. Bilim bunun için libido’yu kullanır. Halk düşüncesi, bu cinsel itkinin yapısı ve özellikleri üzerine çok belirli görüşlere sahiptir. Cinsel itkinin çocuklukta olmadığı ve zamanla, ergenlik süreci içinde kendini gösterdiği, karşı konulmaz çekim görünüşleri içinde dışlaştığı (bir cins öbür cins üzerinde uygular bu çekimi), ereğinin cinsel birleşme veya en azından, bu birleşmeler yolundaki işlemler olduğu ileri sürülür, Bu savlarda (iddialarda), gerçekliğin hiç de doğru olmayan bir tanıtı (tasviri) var. Daha yakından gözden geçirince, onlardaki yanlışlar, belirsizlikler ortaya çikar. Cinsel itki konusundaki halk kuramı şiirsel bir masala geri gider. İnsanın, erkek ve kadın diye ikiye ayrıldığı ve onların sevgide yeniden birleşmeye çalıştığı yolundaki güzel bir masala. Kadını değil de erkeği, cinsel nesne alan erkekler, erkeği değil de kadını cinsel nesne alan kadınlar bulunduğunu işitmek, halk için şaşırtıcıdır bu bakımdan. Böyle tiplere, karşı cinsli, daha iyisi çevirtik, böyle olgulara da çevirtim (inversion) denir. Kesin biçimde araştırılmaları güçlükler çıkarmaktaysa da, sayısı çoktur böylelerinin.

Kadın devrimini gerçekleştirmek istiyorsak, cinsler arası savaşın dinamiklerini, Marx'la Engels'in sınıf çatışmasını, ekonomik devrim amacıyla çözümlemeleri ölçüsünde, iyi çözümleyebilmemiz gerekir. Çünkü çok daha büyük bir sorundur karşımızdaki: Yazılı tarihi de aşıp hayvanlar evrenine dek uzanan bir ezilme. Kadınlar yalnızca kendi vücutlarının denetimini bütünüyle geri almaka kalmamalı, aynı zamanda (geçici olarak) insan doğurganlığının denetimini de -yeni nüfus biyolojisini olduğu gibi, çocuk -doğumu ve çocukların yetiştirilmesiyle ilgili toplumsal kurumların tümünü- ele geçirmelidirler. Nasıl toplumcu devrimin amacı yalnız ekonomik sınıf üstünlüklerini yok etmek değil de ekonomik sınıflar arasındaki ayrımı ortadan kaldırmaksa, kadın devriminin amacı da ilk kadın hakları hareketinin tersine, yalnızca erkek egemenliğini yok etmek değil, cins ayrımını ortadan kaldırmak olmalıdır. O zaman insanlar arasındaki cins ayrılıklarının kültür açısından hiçbir önemi kalmayacaktır.