En Son Eklenenler

Bir Coğrafya konusu bittiğinde soru bankalarına geçip testler çözmeye çalışıyoruz. Ama o soruları çözerken ihtiyacımız olan bazı bilgileri hatırlayamıyoruz. “Hatırlayamadığımız o bilgilerin bağlı olduğu konulara yeniden dönüp, tekrar edelim” desek, bu sefer de çok fazla zaman kaybediyoruz. İhtiyacımız olan şey aslında çok açık. Coğrafya gibi sözel ve kolay unutulabilen bir dersi Adım Adım sindire sindire çalışmalıyız. Bu çalışmayı yaparken bir yandan seviyemize uygun soruları çözmeli, diğer yandan da kısa kısa etkili tekrarlar yapmalıyız. Coğrafik kitabı tam da bu ihtiyaçları karşılamak için tasarlandı. Bu kitaptaki testleri Temel-Orta-Yeni Nesil şeklinde çözerek önce konularını çok iyi şekilde sağlamlaştıracaksın. Kapsül Bilgiler ile geçmiş konuları otomatik olarak etkili şekilde tekrar edecek, zaman kazanacaksın. Ve kitabın sonunda seni bekleyen Karma Coğrafya Denemeleri ile kendini güzel şekilde analiz edeceksin. Hatta Planlama Koçluğu sisteminin kurucusu Gri Koç tarafından hazırlanan Kitap Bitirme Planı videoları ve dokümanları ile kitabı verimli şekilde uygun sürede bitireceksin. Tüm bunları yapıp, hızlı şekilde netlerini yükselteceksin.

Catherine, doldurduğu hayvanlar ve gerçekçi kuklalarıyla ünlü dâhi taksidermist M. H. Mason’ın evine davet edildiğinde bir müzayedeci olarak hayatının fırsatını yakaladığını düşünür. Kırmızı Ev’in içi Mason’ın insan gibi giydirdiği ölü hayvanları ve canlıymış gibi görünen cam gözlü kuklalarıyla doludur. Catherine bu sıra dışı işçilikten etkilendiği kadar ürker de. Burayı ilk ziyaretinden sonra cebinde bulduğu not da en az kuklalar kadar ürkütücüdür: SAKIN BİR DAHA GERİ GELME. Bunun tuhaf bir eşaka olduğunu düşünen Catherine birkaç günlüğüne Kırmızı Ev’e misafir olup tüm eşyaların bir listesini çıkaracaktır. Ancak gün, geceye döndüğünde işler değişir. Sahipleri asla ortaya çıkmayan gölgeler, küçük bedenlere ait olduğu belli olan ayak sesleri, hayal ile gerçekliğin birbirine karıştığı bir karanlık… Sırlarla dolu bu evde Catherine kendi korkunç geçmişiyle de yüzleşmek zorunda kalacaktır, tabii cam gözlerin eşliğinde.

Sen yarım kalmış bir aşkın Kaçınılmaz su¨rgu¨nu¨, Katlanan göğsu¨ndeki kayaya. Sen orda şimdi bir hu¨znu¨ köpu¨rt, Ben bir çocuğa su vereyim burda. Ben ki kiracıyım bir acıya. Sen imzalarsın sabah akşam Defterini bensizliğin, Bense kanla öderim Kirasını kaldığım evin. Bir takvimi tersten açardık Eğer isteseydin.

Yunan felsefesi ve buna dayanarak biçimlenen düşüncenin insanlık tarihine yaptığı en büyük katkı "zihnin keşfedilmesi"dir. Bu "keşfin" sonucunda oluşan düşünceleri, onları temsil eden filozofları, kuramlarını ve bunların arkalarında yatan yöntemleri bilmeden ilkçağ felsefesinin doğru bir biçimde kavranamayacağı açık bir gerçektir. Prof. Dr. Ahmet Arslan İlkçağ Felsefe Tarihi'ni yazarken izlemeye çalıştığı yöntemin "filozofların kendi eserlerine, birincil kaynaklara dayanmak" olduğunu ve böylelikle okurun "filozofun metniyle doğrudan karşılaşma" imkânına sahip olacağını dile getiriyor. Ege Üniversitesi Öğretim üyesi Prof. Dr. Ahmet Arslan İlkçağ Felsefe Tarihi'nin bu üçüncü cildinin tümünde Aristoteles'in öğreti ve düşüncelerini ele alıyor. Bilimin gerçek anlamda kurucusu, insanlığın "ilk öğretmen"i ve "filozof"u gibi sıfatlara sahip olan Aristoteles'in ruh kuramından ahlâk felsefesine; siyasete ilişkin görüşlerinden retorik ve poetike kadar tüm düşüncelerinin ele alındığı bu eser, bağımsız bir monografi özelliği ile de öne çıkıyor. Aristoteles'in öğretisini ve yöntemini "kendisi bir bilim olmaksızın bilime en yakın olan felsefe" olarak niteleyen Ahmet Arslan, filozofun düşüncesinin çeşitli yönlerini kapsamlı olarak incelerken, eserlerinden de kaynak alıntılara yer veriyor. "Bu kitabın yazarı Yunanlıların en bilgesi, mantık, fizik ve metafiziği ortaya koymuş ve tamamlamış olan Nikomakhosoğlu Aristoteles'tir... Yaklaşık bin beş yüz yıldır onu takip etmiş olanların hiçbiri ne onun eserlerine herhangi bir şey ekleyebilmiş, ne de onda önemli bir hata bulabilmiştir. Bütün bunların tek bir insanın şahsında biraraya gelmesi olağan dışı ve mucizevi bir şeydir. Bu kadar özel bir şahıs insandan çok 'ilahi' bir varlık olarak adlandırılmaya layıktır ve bundan dolayı eskiler onu 'ilahi' diye adlandırmaktaydılar." İbn Rüşt, (Badawi, A, Histoire de la Philosophie en Islam II, s. 762'den naklen)