Eserlere Göre Listeleme

“Toplu taşımada yan koltuğumdaki açık bacaklar, öğrenci işleri memurunun kızgın kaşları, patronlarım girip çıktığım yüzlerce işyerinde, işyeri dediğim market, asansördeki gergin amca, keskin gözleri çarşı esnafının, tüm kahraman gece bekçileri karanlık sokakların ama özellikle siz, siz, kim olduğunu bile bilmediğim beyefendiler, benden epey büyük abiler, evli barklı mutsuzlar, bekâr ve çapkın bey amcalar, yanımdan geçip giden tüm yabancılar. Hepiniz hoş geldiniz. Ve karşınızda ben, arzunuzun nesnesi, hayallerinizin prensesi, fantezilerinizin famfateli, minik ama dişi, küçük ama şehvetli, masumca edepsiz, ne yapsa baştan çıkarıcı, ağzı var dili yok, fındık içi kadar bir beyin, seks bombanız, yirmi iki yaşında, tam da üreme çağında, memelilerin en memelisi, önünüzde saygıyla eğiliyorum.” Nazende sevgili, melek anne ya da baştan çıkarıcı bir fettan olmayı reddedenler. Kendi olmak uğraşında en ön safta çarpışanlar. Yasemin, Filiz, Defne ve diğerleri... Aşina olduğumuz isimler belki ama sizin bildiğiniz kadınlardan değiller. İnsan yiyerek devleşenler, figüranı olduğu romana isyan edip firar edenler, öfkelenen, acıkan, canı sıkılan, kafa tutan, devasa memeliler... Çılgın kadınlar panayırı burası. Kabuk ve Yalnız romanlarıyla okurlardan büyük ilgi gören Zeynep Kaçar’dan sarsıcı, uzun süre etkisinden çıkamayacağınız öyküler.

1. Tanrı ve Zaman – Gregory E. Ganssle (32 Sayfa) “Tanrı zamanın içinde midir?” Geleneksel yaklaşıma göre Tanrı’nın zamansızlığı, zamanın dışında olması anlamındadır; yani Tanrı vardır ama zamanın herhangi bir noktasında değildir ve zamansal sürekliliği deneyimlemiyordur. Günümüzde filozofların baskın görüşü, onun zamansal ama aynı zamanda da ebedî olduğudur; yani Tanrı asla var olmaya başlamaz ve asla yok da olmaz: O her an vardır. Bu metinde konu hakkındaki güncel tartışmanın ana hatları ele alınacaktır. Tanrı’nın zamansız [veya zamandan münezzeh] olduğu görüşünün çeşitli versiyonları ele alınmakla birlikte, zamansızlık için temel argümanlara yer verilecek ve eleştirilecektir. 2. Zamanın Gerçek-dışılığı –J.E.M. McTaggart (32 Sayfa) Zaman nedir? Zaman insan zihninin ürettiği bir kurgu veya yanılsama mı, yoksa zihnimizden bağımsız bir gerçeklik mi? Zamanda geriye doğru gidilebilir mi? İngiliz felsefeci McTaggart’ın 1908 yılında kaleme aldığı “Zamanın Gerçek-dışılığı” [Unreality of Time] adlı bu metin felsefe tarihi açısından özel bir yere sahiptir. Bu kitapçık, analitik felsefe geleneğinde zaman felsefesi üzerine yapılan çoğu çalışmanın merkezinde yer almaktadır; aynı zamanda günümüzde de zaman felsefesinin kurucu metinlerden biri olarak görülmektedir. 3. Zaman Deneyimi Üzerine –Bertrand Russell (20 Sayfa) 20. yüzyılın en etkili filozoflarından biri Bertrand Russell, zaman felsefesine dair kaleme aldığı bu metinde öncelikle, hiçbir insanın var olmadığı bir dünyada zamanın niteliğinde bir değişimin olup olmadığını sorgulamaktadır. Ona göre özne ile nesne ve nesne ile nesnenin zaman bağıntıları birbirinden farklıdır. Aynı zamanda Russell, felsefenin birçok farklı alanıyla ilgileniyor olmasının verdiği beceriyle olsa gerek, zaman felsefesine dair bu metninde bilgi felsefesine de yer vermektedir. Bunu yaparken de analitik açıklık standartlarına uygun bir yönteme başvurarak eş-zamanlılık veya şimdiki zaman vb. temel kavramları olabildiğince açık seçik olarak ifade etmeye çalışmaktadır.

Son zamanlarda, Discover dergisi, evrimi sert ve etkili savunduğu için Richard Dawkins'i "Darwin'in Rottweiler"i olarak anmaktadır. Prospect dergisi ise onu, (umberto Eco ve Noam Chomsky ile birlikte) dünyanın ilk üç halk aydınından biri olarak seçti. Bu kez Dawkins keskin zekâsını din üzerine çevirir, dinin hatalı mantığını ve yol açtığı acıları ifşa eder. Eski Ahit'in cinsiyet takıntılı tiranından, Aydınlanma düşünürlerince müşfik (ama hala mantık dışı) Kutsal Düzenleyici olmasına kadar Tanrı'yı bütün formlarıyla eleştirir. Dine ilişkin bütün önemli argümanları didik didik eder ve doğaüstü bir varlığın olamazlığını açık seçik ortaya koyar. Konuları tarihsel ve çağdaş kanıtlarla destekleyerek, dinin nasıl savaşı ateşlediğini, bağnazlığı kışkırttığını, çocukları istismar ettiğini gösterir. Böyle yaparak, Tanrı inancının sadece akil dişi (irrasyonel) değil, ayni zamanda potansiyel olarak ölümcül olduğu seklinde zorlayıcı bir durum yaratmaktadır. Dawkins'in dini çürütmeye yönelik ateşli ve şiddetli tarzı, Kutsal Kitap'ı delik deşik eden tutarsızlık ve zalimlikler durmadan dile getiren, "maharetli tasarım"ın anlamsızlığı ya da can çekişen Orta Doğu veya Orta Amerika köktendinciliği karşısında tüyleri diken diken olan herhangi biri tarafından bağrına basılacaktır.