Basit Katalog

Kitâb-ı Mukaddes'te ve Kur'ân-ı Kerim'de Âl-i İmran ve Hz. Meryem "Allah; Adem, Nuh, İbrahim ailesini ve İmran ailesini seçip âlemlere üstün kıldı." Âl-i Imran 3/33. "Andolsun, onlarda sizlere, Allah'ı ve ahiret gününü umud edenlere güzel bir örnek vardır." Mümtehıne 60/6. "Biz sana, onların haberlerini bir gerçek olarak aktarmaktayız." Kehf 18/13.

Kur’an’da insanın kişilik yapısı ve bu yapıyı oluşturan unsurlarla ilgili önemli veriler mevcuttur. Çünkü Kur’an’ın mesajları olan iman ve amelle ilgili esaslar, bireyin kişiliğine yöneliktir. Bu araştırmada Kur’an’da bahsi geçen ve insanın kişilik yapısıyla ilgili olan helû’, şâkile, nefs-i emmâre ifadeleri incelenmiştir. Kişilik yapısında “vicdan” olgusuna karşılık gelen bölümü açıklayan âyetler ele alınmıştır.

Bu kitabın amacı 1) Bütün bu kavram ve yol yordam kargaşalarının izalesinde işe yarayacak olan sarahat ve vuzuhun temellerini, 2) Tabiat ilimlerinin mahiyet ve sınırlarının temyiz ile kavramanın ne kadar zor bir iş olduğunu, 3) Bunları dirayet ve isabetle yorumlamanın ya da başka yerlerde yorum malzemesi yapmanın daha da zor, nazik ve çok mesuluyetli bir iş olduğunu, ve dolayısıyla da 4) Tabiat İlimleri'nin künhüne vakıf olmayanların ya da vehimlerini ilim zanneden heveskarların Tabiat İlimleri hakkında ahkam kesmelerini ne kadar isibetsiz olduğunu takdim etmektir.

Bu kitapta vahyin insan yaklaşımı ve insanı eğitmek için gönderilen peygamberlerin sonuncusu olan Hz. Muhammed'in bir eğitimci olarak kişisel ve görevle ilgili nitelikleri incelenmiştir. Vahiy zincirinin son halkası olan Kur'an incelendiğinde insan merkezli bir yaklaşımdan söz etmek mümkündür. İnsanı bütün yetenekleri, eğilimleri, ihtiyaçları, beklentileri, üstünlükleri ve zaaflarıyla birlikte ele alan Kur'an, insanın kendi dışındaki varlıklardan birisi değil, kendisi olmasını istemektedir. İnsanın kendini gerçekleştirmesine rehberlik etmek için gönderilmiş bütün peygamberler gibi Hz. Muhammed'in de görevi kendisine verilen mesajı hedef kitleye tebliğ etmektir.

İslam’da kurban genel olarak ibadetlerin takip ettikleri seyre zıt bir seyir gösterir. Müslümanlar bunu tabii karşılarlarken Batılı Hı¬ristiyan şer odakları bu zıt oluşumu Müslümanların aleyhinde kullanmak ve onları aldatmak için, onda kendi hesaplarına istis¬mar edecekleri malzeme bulmak istemişlerdir. Bu taarruz ve hü¬cumlar daha önceleri kendi tabiî seyrine göre gelişirken meselenin siyasileşmesi ile beraber hızını ve şiddetini çok daha fazla arttır¬mıştır. Müslümanlar, bu taarruz ve hücum karşısında savunma mevzilerine geri çekilmişler ve bu durum şirret Batıyı daha cesa¬retlendirmiştir. Nihayet iki tarafın tutumu ile ortaya böyle bir tablo çıkmıştır. Bütün bunların bir tek sebebi vardır ki, o da Müslümanların bir ibadet felsefesi kuramamış ve yine bu kapsam içinde isimleri bu güne göre belirlenmiş de olsa bir ibadet psikolojisi ve sos¬yo¬lojisi geliştirememiş olmaları idi. Her bir Müslüman, ben iba¬det¬lerimi yaparım, bu ibadetlerin bende hâsıl etmek istediği kemâlât ve tekâmül nasıl olsa bende tecelli eder ve ben nasıl olsa arzu edilen manevi mertebelere ulaşırım, diye düşünüyordu. Bunda haklıydı. Bir ilacın iyi gelmesi için hastanın o ilacın terki¬bini bil¬mesinin lüzumu olmadığı gibi.

Gümüşhaneli Ahmed Ziyâeddîn Hazretleri'nin hazırladığı Râmûz el-Ehadîs isimli hadis mecmuasından alınmış, kıyamet ile ilgili hadis-i şeriflerden oluşmaktadır. 1949 - 1952 yılları arasında Abdül'aziz Bekkine Hazretleri'nin yapmış olduğu Râmûz el-Ehadis derslerinde, Osman Çataklı tarafından tutulan notlar, Lütfi Doğan ve M. Cevad Akşit tarafından "Râmûz el-Ehadîs, Hadisler Deryası" adı altında neşredilmiştir (1982). Bu kitabın hazırlanmasında sözkonusu tercüme esas alınmıştır. Kitabın hazırlanma amacı, hazırlayanı tarafından şöyle ifade edilmiştir: "Hülâsa olarak şu söylenebilir ki: Kıyametin küçük alâmetlerinin hemen hepsi zuhur etmiş ve sıra büyük alâmetlere gelmiştir. Binâen aleyh, her müslümanın imanını koruyabilmesi için buna göre hazırlanması, bilhassa Deccal fitnesine karşı müteyakkız olması, kendisi için bir kurtuluş vesilesi olacaktır. Bu eserde kıyametin yaklaşmasına ait alâmetleri belirten hadis-i şerifleri, tasnif edilmiş bir şekilde takdim etmekle, din kardeşlerimize faydalı olmaya çalışılmıştır. Tevfik Allah'tandır.

... Büyük Ananın rahibi Çift Ağızlı Balta tapınağında diz çökmüştü. Önünde kireç taşından yapılma iki tören boynuzu ve yılan tanrıçanın küçük bir heykeli vardı. Sol elinde kutsal yağla dolu kulplu bir testi tutuyordu, suratını ise deri bir boğa maskesi örtmekteydi. Elerini yukarı kaldırdı ve duyulur duyulmaz bir sesle yakarmaya başladı. Giritin üzerindeki gökyüzü kararmaya başlamıştı bile. Kor halindeki sünger taşları adanın üzerine sağanak gibi yağıyordu. Denizin üzerini dolduran yüzen kaya parçaları, gitgide artan bir süratle birleşip yanan setler oluşturuyordu. Kabaran sular önlerinde oluşan bu doğal engele balyoz gibi darbeler indirmeye başlamıştı. Uğultuları yeri göğü dolduruyordu. Devasa su sütunları yıldırımlar eşliğinde fışkırmaya başlamıştı. Sel baskını, büyük sel baskını! Bir anda kendine geldi ve nerede olduğunu anımsadı: Mavi Yunuslar Sarayında bulunuyordu. ...

Abdullah İbnu Mes'ud el-Hüzeli r.a.'nın anlattığına göre, bir adam kendisine: Sırat-ı müstakim doğru yol nedir? diye sordu. İbnu Mes'ud, ona şu cevabı verdi: Muhammed (alehissalatu vesselam), bizi sırat-ı müstakimin bir başında bıraktı. Bunun öbür ucu ise cennete ulaşmaktır. Bu ana yolun sağında ve solunda başka tali yollarda var. Bunlardan her birini başında bir kısım insanlar durmuş, oradan geçenleri kendilerine çağırıyorlar. Kim bu dış yollardan birine süluk ederse, yol onu ateşe götürecektir. Kim de sırat-ı müstakime süluk ederse, o da cennet'e ulaşacaktır. İbnu Mes'ud bu açıklamayı yaptıktan sonra şu ayeti okudu: İşte bu benim sırat-ı müstakimimdir, buna uyun. Başka yollara sapmayın, sonra onlar sizi Allah'ın yolundan ayırırlar..(En'am 152)

Bismillâhirrahmânirrahîm Elhamdülillâhi Rabbil-âlemîn. Vessalâtü ves-selâmü alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âlihî ve eshâbihî ecma'în. Gulâm Alî ismi ile bilinen bu fakîr Abdullah (Dehlevî) "afâ anhu" bildiririm ki, bu kitâb, kemâ-lât ve ma'rifetler sâhibi destgâh hazret-i Mevlevî Naîmullahın, mürşidimiz ve seyyidimiz tarîkat nurlarının kaynağı, hakîkat sırlarının menbâı, yakîn ve irfân erbâbının rehberi, Şemsüddîn Habîbullah hazret-i Mirzâ Cân-ı Cânânın "radıyallahü teâlâ anh" hâlleri ve halîfelerinin hâlleri ile alâkalı olarak yazdığı ve muhlîslerin gönüllerine ve gözlerine ih-sânda bulunduğu kıymetli kitâbın bir muhtasârıdır. Bu fakîr, o kitâbın ba'zı bölümlerini seçerek ve hâtırladığım şeyleri de ilâve ederek yazdım. Böylece bu sermâyesizin se'âdet sermâyesi olsun. Muvaffâkiyet Allahü teâlâdandır. Bu kitâbı yazarken Mazher-i Cân-ı Cânân hazretleri "kuddise sirruh" bu işe râzı olur mu, olmaz mı diye tereddüd etdim. Bunun üzerine rü'yâmda şöyle gördüm. Hazret-i Îşân (Mazher-i Cân-ı Cânân "kuddise sirruh") bu fakîrin evine teşrîf etdiler. Yanında Mevlevî Naîmullah da vardı. Sana müsâde etdim, buyurdu ve Fâtiha okudu. Böylece bu kitâbın yazılmasına izn verdiklerini anladım. Tereddüdüm kalkıp, kesin kanâ'at hâsıl oldu. Ümmîd edilir ki, bu iş kabûle nâil olur. Uzun ve meşgûl eden sözden, kısa söz dahâ iyidir.

Kur'an ve Modern İlim

Mitoloji, ya da dilimizdeki anlamıyla 'efsane bilimi'. İlkel insanın doğa olaylarını, dolayısıyla yaradılışını araştırmasının ve yorumlamasının ürünlerinden oluşmaktadır. Tanrıların Öyküsü efsaneler konusunda ilk akla gelen Yunan mitolojisinden söz eder. Bu kitap kuru bilgiler vermek yerine, karanlık çağdaki insanın hayalinde yarattığı ölümsüzlerin doğuşlarını, evreni paylaşmalarını, aşklarını, kıskançlıklarını, kavgalarını, entrikalarını anlatır. Onlarla ilişkili ölümlerin, perilerin, hayvanların, garip yaratıkların, kralların, sıradan insanların yaşamlarını ilgi çekici bir biçimde sunar.Batı sanat ve düşüncesinin her alanında, resimde, heykelde, müzikte, tiyatroda, operada, şiirde ve romanda etkili olan mitoloji, bir anlamda da ileri kültürün temeli olarak düşünüldüğünde, bu eser Yunan mitolojisinin gereğince tanımak isteyenler için bir temel kaynak sayımalıdır.

Bu eser, ilk bölümde modernleşme sürecinde hızla gelişen bilimsel tefsir anlayışını konu edinmektedir. İkinci bölümde ise, Kur’ân’ın müteşâbih diye nitelediği âyetleri ve bilimsellik ile müteşâbihler arasında var sayılan ilişkiyi incelemektedir. Üçüncü bölüm, müteşâbih âyetler hakkında son söz niteliğindedir. Çalışmamızın yüce kitabımız Kur’ân’ı yormadan anlamaya mütevazı bir katkı kabul edilmesini temennî ediyoruz. Bütün övgüler Allah’adır.

Altınoluk, bu yıl Ahmed er - Rifai -kuddise Sirruh- Hazretlerinin gönül dünyasını sizlere hediye olarak sunuyor. Elinizdeki kitap, bu güzel Allah dostunun üç eserini ihtiva ediyor: – Onların Alemi. (Hâletü Ehli’l-Hakikati Maallah) – Hak Yolcusunun Düsturları (Kırk Hadis, el Hikemü’r-Rifaiyye, en- Nizamü’l-has isimli eserler) Ve – Sohbet Meclisleri... (el Mecalisü’-Seniyye) Altınoluk okuyucuları, Ahmed er- Rifai’yi tanırlar. Eserleriyle onların gönül sohbetlerine sık sık misafir olan bir Allah dostudur Ahmed er-Rifai... Bizler, Altınoluk’un merkezinde bulunan kardeşleriniz olarak, her pazartesi mesaiye başlamadan önce buluşur, önce Kur’an-ı kerim’den bir sayfa tilavet eder, sonra onun mealini okur, sonra da her yıl okuyucularımızza verdiğimiz hediye kitaplardan bir bölümü paylaşır, dua ederek işlerimizin başına geçeriz. Bizler, her yıl, Altınoluk’un hediye kitabını belirlerken, birlikte okunnabilecek, birlikte okunup feyz alınabilecek, kalbten süzülmüş, yazanın yaşayarak yazdığı eserleri tesbit etmeye çalışırız. Ahmed er Rifai’nin eserleri de, tam bu çerçevenin içini dolduruyor. Doya doya okunacak, kalbe taşınacak, davranışlarda ete kemiğe bürünnecek bir gönül iklimini sunuyor bu eser. İsterseniz gelin, bundan yıllar önce hediye olarak verdiğimiz Altın Öğütler isimli eserin, Ahmed Er Rifai’ye ait bölümünden, Hazret’in el Burhanü’l Müeyyed isimli eserinden birkaç öğüdü paylaşalım: Onların Âlemi “Efendiler! Kalblerinizi taleb-i Mevlâ’ya hasrediniz. Çünkü “O Allah, size şah damarınızdan daha yakın olan (Kaf, 16) ve ilmiyle her şeyi kuşatmış bulunandır.” (en-Nisa, 108) Din nasihattır; samimi öğüttür. Bu yüzden “La illahe illallah” kelime-i tevhidini söyleyeceğiniz zaman tam bir ihlas ve samimiyetle söyleyin ki masivaya gönlünüzde yer kalmasın. Hak Teâla ile muameleniz takvâ üzere, halk ile muameleniz sadâk kat ve güzel ahlâk üzere olsun. Nefislerinize karşı tavrınız ve muamelleniz ise nefsin isteklerine muhâlefet şeklinde olsun. Allah’ın çizdiği sınırlar önünde durun ve ilâhi hududu çiğnemekten sakının. Hak Teâlâ Hazretleri: “Allah ile sözleştiğiniz zaman ahdinizi yerine getirin” (en-Nahl, 91) “Peygamber aleyhisselâm- size neyi verirse onu alın. Neden de sizi men’ederse ondan vazgeçin” (el-Haşr, 7) buyurmaktadır. Her şeyi bırakarak her şeyin sahibine talib olmaya bakın. Allah’a vasıl olan, herşeye vasıl olmuş demektir. Allah’ın rızasını kaçıran da herşeyi kaybetmiş sayılır. Efendiler! Zikr-i ilâhi’ye devam ediniz. Çünkü zikir, vuslat-ı ilâhi için mıknatıs, kurb-i ilâhi için sağlam bir iptir. Zikrullah’a devam edenller Alllah ile hoştur. Allah ile hoş olan, O’na kavuşmuştur. Zikrin kalbe yerleşmesi sohbetin bereketiyle mümkün olur. Çünkü kişi dostunun yolundadır. (Tirmizî, Zühd, 45) Tefekkür, Efendimizin (s.a.v)’in ilk amelidir. Nitekim bütün farzllardan önce O’nun ibadeti, Allah’ın mahlukatını ve nimetlerini düşünmmekten ibaretti. Hatta bu durum, şer’i emirler ve ibadetler nazil olana kadar devam etmiştir. Öyleyse siz de Allah’ın nimetlerini tefekküre iyi sarılın ve tefekkürü ibret vesilesi yapın. Çünkü ibretten yoksun bir tefekkür, ham hayal ve vesveseden ibarettir. İbrete vesile olan tefekkkür, bir öğüt ve hikmettir. Amellerinizi tefekkürden sonra, sağlam bir esas üzerine bina ediniz.”

1909 yılı ocak ayının yirminci günü olan bugün, korku ve hayret içinde, macerayı baştan aşağı yazmaya karar verdim. Karar verdim çünkü yarın değil, öbür gün ölmüş bulunacağım. Öbür gün evet öbür gün muhakkak surette öleceğim, ihtiyarlıktan öleceğim. Bunu hissediyorum ve biliyorum. Demek oluyor ki sükuta nihayet vermekle büyük bir zarara girecek değilim. (Kitaptan)

'Bana içimin derinliğinde ne olduğum sorulduğunda, bunda herkesin içinin derinliğinde ağır basan tek bir aidiyetin, bir bakıma kişinin derin gerçekliğinin, doğarken ebediyen belirlenen ve artık değişmeyecek olan öz'ünün var olduğu inanışı yatıyor; sanki geri kalanın, bütün geri kalanın -özgür insan olarak katettiği yolun, benimsediği inanışların, tercihlerin, kendine özel duygusallığının, yakınlıklarının, sonuçta yaşamının- hiçbir önemi yokmuş gibi.' Kimlik, insanın zamanın içindeki incelişinde onu dünyaya bağlayan bir ayna. Amin Maalouf, Ölümcül Kimlikler'de çok yönlü ve saydam bir sorgulamanın eşliğinde, aynadaki görüntünün tutulabileceğine işaret ediyor. Ölümcül Kimlikler, dünyanın yeni zamanlarında insanlığın küllerinden kuracağı düzenin temeline konan bilge bir taş.

"Sıddıkiyet", velayet mertebeleri içinde en üst mertebedir ki, onun üstünde sadece "nübüvvet" vardır... Hazreti Resul Aleyhisselamın, bu mertebesi Kur'anda açıklanan en yakın arkadaşının hayatından orjinal ve ibret dolu kesitler sanırım hepimizin ilgisini çekecektir. "Allah'ı idrak, ancak O'nun idrak edilemeyeceğini idraktır" diye Sıddık'ı Ekber hazreti Ebu Bekr'den hepimizin alacağı çok şeyler vardır... Allah bizlere onu değerlendirmeyi kolaylaştırsın. (Tanıtım Bülteninden)

“Şüphesiz ki İmam ed-Dihlevi’nin “el-Fevzu’l Kebîr fî Usûli’t Tefsîr” isimli kitabı Kur’an’a davet sadedinde yazılmış çığır açan, tecdidi ve destansı bir eserdir. Muhakkak ki bu kitap, İslam âlemindeki kütüphanelerde bulunan kitaplar içerisinde alanında yazılmış tek ve nadide eserdir. Hakikaten bu kitap Kur’an’ın müşkil gelen noktaları sadedinde yüce bir âlimin çok kıymetli ve nadir notlarından oluşmaktadır. Bunlar, tecrübe ehli yetkin bir âlimin tatbiki olarak ortaya koyduğu esaslardır. Bu eserin kadrini ancak bu müşkül ve zor meselelerle karşılaşanlar bilip takdir edebilir…” Ebu’l Hasan en-Nedvî “Onun evi Hindistan’da dini ilimlerin eviydi. Ailesi nakli ilimlerde Hindistan’ın âlimleri idi, hatta onlar akli ilimlerde bile böyleydi. Onlar salih ve baki amellerin ehliydi…” Sıddık Hasan Han “Sözün özü Şah Veliyullah rahimehullah Hindistan’a hadis ilminin ağacını dikti. Sonra o sapasağlam bir ağaç olup kök saldı ve neşvünema verdi. Dalları uzayıp büyüdü ve tüm şehirleri ve beldeyi sardı. Hatta o bütün diyarlara kadar dallarını ulaştırdı…” Şeyh Mubârekfuri

Bu kez yazar, aşk’ın yanı sıra organ nakli konusuna da dokundurmuş kalemini. Yaşamla ölümün kıyasıya savaştığı yol ayrımında ge-çen çarpıcı bir öykü. Yanı başımızda yaşanıyormuşçasına gerçek... “Sen, gözlerinden ateşler saçarak, zehirli oklarını bana yöneltirken, ben sana âşık oldum Nehir...” “Sen, tüm şatafatlı tanımlardan sıyrılıp en doğal halinle, yaramazlık yapan çocuklar gibi boynunu bükmüş bağışlanmayı beklerken, ben sana âşık oldum Deniz...” Yüreklere düşen ilk kıvılcımlar... Sonsuza dek süreceğine inanılan aşk, mutluluk... Ve o uğursuz kaza! Kadının belleğinde kalan son sözcükler... “Sıkı tutun Nehir!...”

Allah Teâlâ şöyle buyurur: De ki, Rabbim sadece şunları haram etti: “İster açık, ister gizli yapılsın, her türlü fuhuş, günahlar, haksız saldırı, Allah’ın hakkında hiçbir belge indirmediği şeyi ona eş koşmanız, Allah hakkında bilmediğinizi söylemeniz.” (Araf 7/33) Şeytan tuzağını doğru yolun üstüne kurar. Çünkü o, Allah’a şöyle demişti: “.... And olsun ki ben onlar için, senin doğru yolunun üstüne oturacağım. Sonra onlara; önlerinden, arkalarından, sağla­rından, sollarından sokulacağım. Onların çoğunu sana şükreder bulamayacaksın.” (Arâf 7/16-17) Doğru yolun üstündeki en büyük tuzak şirk tuzağıdır. O tuzağa düşenin işi temelden biter. Çünkü Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Allah kendisine ortak koşulmasını bağışla­maz, bunun dışında olanı dilediği kimse için bağışlar." (Nisa 4/48) Şirk, yalnız Allah’a ait bir kısım isim ve sıfatları başka varlıklarda da görmek, onları o konuda Allah ile ortak saymaktır. Bu varlıklar daha çok, din büyükleri olur. Onlar Allah’a yakın bilindiği için o isim ve sıfatları onlara vermek fazla rahatsız edici olmaz. Bu, onları Allah’a karşı arabulucu konumuna sokar. Allah ile olacak işlerde bunların aracılığına ihtiyaç duyulmaya başlanır. Artık onlara, Allah’a boyun eğer gibi boyun eğmek zor olmaz. Böylece o büyüklerin her biri bir tanrı yerine konmuş olur. Tuzağın önüne hoş şeyler konur. Din büyükleri bu konuda bulunmaz bir malzemedir. Tuzağın iki büyük engeli akıl ve Kur’an’dır. Engelleri aşmak için duygusallık öne alınır. Dinin akıl değil, bir gönül işi olduğu söylenir. Bu, insanları, Kur’an’ı anlayamayacakları yalanına inandırmayı kolaylaştırır. Artık önlerine hangi ayet konsa görmezlik­ten gelirler. Kendi özgüvenleri kaybolur. Üstlerine pislikler yığılmaya başlar (Yunus 10/100). Şeytanlar başlarını sarar, onlarla yakın arka­daş olurlar. Doğru yolla ilişkileri kesilir ama kendilerini o yolun ortasında sanırlar (Zuhruf 43/36 37). Şeytana izin verildiği için doğru yola giren hiç kimse onun tuzaklarından uzak kalamaz. Bu, akıldan çıkarılmamalı; din diye öne sürülen her şey Kur’an’a göre değerlendirilmelidir. Allah hakkında bilmediği şeyleri söylemek de çoğu dindarın düştüğü tuzaklardandır. Bu konuda ya hayallere, ya büyüklerin sözlerine yahut kitaplardaki hurafelere dayanılır. Allah hakkında yanlış bir şey söylememek için Kur’an’a bakmak gerekirken, Kur’an’ı da bu yanlışlara göre anlama gayreti, işi çığırından çıkarır. Sonunda, “takvaya, özde ve sözde doğruluğa götüren yol” gibi yaldızlı sözlerle tanımlanan ama İslam’ın temel inançlarıyla ilgisi kesilmiş olan yeni bir din kurulmuş olur. Bu kitapçığın amacı, iyi müslüman olmak için yola koyulan büyük bir kitlenin kolayca düştüğü bu tuzakları, Kur’an ayetleri ışığında ortaya çıkarmak ve gerekli uyarıyı yapmaktır. Gayret bizden, başarı Allah’tandır.

Tek eser halinde sunduğumuz iki kitaptan birisi bir “özgün model” denemesidir. Prof. Neccâr, Mısır’ın bir bölgesinde deneme amacıyla faizsiz bankalar kurmuş, aldığı sonuçları değerlendirmiş, bunların aynı zamanda bir kalkınma stratejisi olabileceği kanaatine varmış ve bu denemeyi bize beş konferansta anlatmıştır. İkinci kitap ise sigortanın İslâmîliği konusunda değerli bir inceleme ve tartışmayı ihtivâ etmektedir.

Bu çalışmamızda sahasında ilk sayılacak bölümler vardır. En önemlisi faizin farklı bir yaklaşımla ele alındığı bölümlerdir. Bu bölümlerde altın, gümüş, arpa, buğday, hurma ve tuz satışını düzenleyen hadislerin, ayetlere ilâve bir hüküm getirmediği, aksine alım satım adı altında faizli işlem yapılmasını engellediği ortaya çıkarılmıştır. Hâlbuki bugüne kadar hadislerin farklı bir sahayı düzenlediği varsayılmış; faiz, anlaşılamaz ve içinden çıkılamaz hâle getirilmiştir. Bu yeni yaklaşımla konu, farklı bir boyut kazanmıştır.

Hikayeci Dansedebilmek Pansiyon Gönüldeki Deniz Yüreğimi Sana Bırakıyorum Sevgiliye Mektup Gel İçimde Ağla İşsiz Kaybolan Bayram Tutunma Şiir İçin Yaşayan Adam

Fıkra, çağdaş insan zekasının bir ürünüdür. Toplumsal ilişkilerin gelişmesiyle önem kazanmıştır. Fıkralar bir toplumun özünü yansıtır, yaşam felsefesini gösterir. Bu nedenle fıkraların toplumsal işlevi göz ardı edilemez.

"Hayatta önemli olan, herşey hakkında önyargıya varabilmektir. Çünkü, görüldüğü gibi topluluklar haksız ve kişiler her zaman haklıdır. Herhangi bir yaşama kuralı çıkarmamalı bundan: Kurallar deyim şekline dönüşmeden bile bağlanabilecek güçte olmalıdır. Varolan iki şeydir aslında: Biri her şekilde ve bütün kızlarla sevişmek, öteki de New Orleans ya da Duke Ellington'un müziği. Geri kalan herşey kaybolmalıdır. Çünkü geri kalan herşey çirkindir ve şu birkaç sayfa bunu doğrulamak için yazılmıştır. Güçlüdür, çünkü yaşanmış bir olayı anlatır. Yaşanmış bir olaydır, çünkü başından sonuna kadar ben düşündün bunu. Gerçeğin ısıtılmış ve eğimli bir atmosfer içinde, düzensiz kıvrımları ve bükümleri olan bir yüzey üstüne yansıtılması yoluyla elde edilmiştir. Görüyorsunuz ya, hiç de açıklamakta sakınca görmediğim bir yol, eğer yol varsa."

Harem, yıllarca “Fantastik, egzotik, baştan çıkarıcı…” gibi yaftalamalara maruz kaldı… Harem, Osmanlı’da Kadın üzerine araştırmalarıyla ABD’de Benjamin Franklin ödülüne layık görülen Aslı Sancar’ın kalemi ve hakiki yüzüyle ilk defa bir romana konu oluyor. DİDENUR… Kafkasya’daki köyünden kaçırılıp saraya satılan ve yüksek Harem eğitiminden geçen bir saray cariyesi… CEMİLE… Saray hekimi Kamil’le evli; ölümlerle, ayrılıklarla yoğrulacak, ihtişamlı yaşamına ihanetin gölgesi düşecek bir İstanbul hanımefendisi… Biri saray cariyesi diğeri İstanbul hanımefendisi iki kadının sonunda bir tekkede kesişecek yollarının merak uyandırıcı öyküsü ve daha fazlasıyla ihtişamlı, asaletli ve ses getirecek tarihî roman: HAREM

Bu yazılarda hiçbir yazı tekniği, yazış ustalığı gütmedim. Yani bu anlatılarda hiçbir kurgu, hiçbir uydurma yok. Yaşayıp gördüğüm yada yaşayanlardan, görenlerden dinlediğim hayvanlara değgin gerçek olayları süsleyip püslemeden, kendimden hiçbişey katmadan olduğu gibi yazdım.Hiç kuşkusuz bunları, okuyanlar kendilerine yararlı dersler çıkarsınlar diye yazdım. Ben de bu olayları yaşadığım yada yaşayanlardan dinlediğim zaman, onlardan kendime dersler çıkarmıştım. Ama bu kitapta anlattığım her olaydan sonra, ondan ille de ancak şöyle bir ders çıkarılmalıdır demek istemiyorum. Yaşadığımız her olaydan hepimiz kendimize göre ayrı ayrı dersler çıkarabiliriz. Bu dersler, birbirlerinin karşıtı bile olabilir.

Davud'un oğlu Süleyman, tahta geçtiğinde İsrail iç çatışmalarla paramparçadır. Birkaç yıl içinde bu çöl prensirleştirir ve yüklendiği tanrısal görevle çok çılgınca bir düşü gerçekleştirmeye girişir. Bu Kudüs kayasının üzerine bir tapınak yapılmasıdır.

Yazı, kimi zaman karşıta dönüşür; karşıtın niyeti ise asla anlaşılmaz. Dost, belki de düşman olan yazı aslında yalnızca tek adrese kilitlenmiştir oysa. İç dünyanın sonsuz coğrafyasındaki umutsuz gel gitler hiçbir denizi durultmayacak; ne ki zaten hiçbir dalga da bu beklentide olmayacaktır. Sığınak, K.nın yalnızca yazı yazdığı, insana sırt döndüğü yerdir; Sığınak Joyce’un ince bir alayla gülümserken kaleme aldığı karmaşık yazı, bozuk gramerdir. Yazı, soluğu hissedilen, ancak ulaşılamayandır. Büyü yazıda değil, okumanın girdabında saklanır. Sonuçta anlam karaya çıkmaz; sahile cansız bir beden bile vurmaz ama resim tamamlanır. Bu resim, yazarak ya da okuyarak her birimizin içine kıvrıldığı bir sığınağı betimlemektedir. Ben bu günaha tanık oldum, siz de okuyarak ayine katılın! Sesini çoktan yitirmiş, suyunu dibindeki doymak bilmez kuma teslime hazır bir gölden çok, o eski ve görkemli günleri sıklıkla hatırlayan günahkâr dalgaların at koşturduğu denizden yana olduğunuzu göreceksiniz. Demek ki, hiçbir sığınak kabuğu kadar olamaz. Hiçbir saklananın yine yalnızca hayattan kaçamadığını bildiğiniz gibi.

Bu kitap; Abbasi halifelerinden Harun Reşit'in meclisinde, Hüsniye adıyla anılan bir hizmetçi kız ile Basra ve Bağdat ulemaları arasındaki İslami mezhepsel bir tartışmayı kapsamaktadır.

Gözün görme sınırları kadar düşünen beynin, varlığın özüne yöneldiğinde, tefekkür yoluyla hakîkatını tanıma özünü bulma çalışmalarına dinde tasavvuf deniyor... Bilincin, bütün bedensel kayıtlardan özgürlüğünü elde ederek mutlak varlıkla özdeşleşmesi; varsaydığı «Ben»liğinin «SINIRSIZ TEK» yanında «yok» olduğunu idrâk etmesi kişinin İSLAM'ın sırrına ermesidir. Ahmed HULÛSİ 1966 yılında eriştiği «Hakîkat»'ı bu eserinde bizlere anlatıyor. İlk baskısı 1967 yılında yapılan bu eseri ısrarlı talepler üzerine bir defa daha sizlere ulaştırmaktan onur duyarız.

İstanbul, Ankara, Sırbistan, New York: '40'ların demokrat partilisi Nuhi Bey, Seyranbağları'nda bir açık hava sineması. Niş'de bir akıl hastanesinde Luka, New York'tan bir fahişe. Ayda Erbal, bazen bir fotoğraf karasine sıkışacak küçük bir anın bazen bir dönemin öyküsünün, bazence bir resmin çağrıştırdığı imgelerin peşine düşüyor. Hüzünlü bir zekanın kışkırttığı neşeli bir düş gücünün acımasız iğnemeleri.

Selen'in öyküleri, bizi üç-dört yaşlarındaki çocukların penceresinden dünyaya ve yaşama bakmaya çağırıyor.

Aytmatov, milletinin tarih boyunca kazandığı sosyal, kültürel, ahlaki, edebî, askeri yani, bütün maddi, zenginliğini eserlerine yansıymış, yaşadığı coğrafyanın insanının tarih içinde kazandığı değerleri, acılarını, kahramanlıklarını, tecrübelerini yazıya döküp ölümsüzleştirmiş, halkının içine düştüğü zor durumları eserlerinde en güzel şekilde anlatmış, onların çözümlerine dair ipuçları göstermiş, eserlerinde kendi ifadesi ile ‘tipik insan’ı ortaya koymaya çalışmış bir yazardır. Hikâyelerinde milletinin temel mülkü olan millî hafızaya ait efsane, destan, masal, hikâye ve türküleri, bunların meydana geldiği şartları, ardındaki hikâyeleri, insanları kullanırken, Kırgız Türk kültürünü, psikolojisiyle, duyuş ve anlayış tarzıyla, maddi manevi zenginliğiyle o kültürü bina edenlerin evlatlarına yeniden hatırlatmaya çalışmıştır. "Her yazar bir milletin çocuğudur ve o milletin hayatını anlatmak, eserlerini kendi millî gelenek ve törelerini kaynak alarak zenginleştirmek zorundadır. Benim yaptığım önce bu, yani kendi milletimin geleneklerini ve hayatını anlatıyorum. Fakat orada kaldığınız takdirde bir yere varamazsınız. Edebiyatın millî hayatı ve gelenekleri anlatmanın ötesinde de hedefleri vardır. Yazar, ufkunu millî olanın ötesine doğru genişletmek ve ‘evrensel’ olana ulaşmak için gayret göstermek durumundadır. İyi yazar ‘tipik insan’ ortaya koyma ustalığına erişen yazardır."

Dünya çocuk edebiyatının en başarılı örneklerinden biri olan Şişkolarla Sıskalar'da çocukça bir düşsellik içinde, iki ülke arasındaki garip savaş anlatılır. Bütün yurttaşları şişko olan bir ülke: Göbekistan ile bütün yurttaşları sıska olan bir başka ülke: Kemikistan arasındaki sonu gelmez geçimsizlik, uyuşmazlık, sizleri hem güldürecek, hem de düşündürecek. Savaşın bu kadar alaya alındığı, savaşla bu kadar dalga geçildiği pek az roman vardır. Şişko olan Ünal'la sıska olan İlkay kardeştirler. Dokuz on yaşlarındaki bu iki kardeş, Göbekistan ile Kemikistan arasındaki Şişkolar'la Sıskalar'ın arasına düşerler.

“Sahile götürdüm onu o gün. Yaz henüz başlamamıştı, hafta sonuydu, tenhaydı sahil. Harikuladeydi. Berduşlar paçavraları ile kuma uzanmışlardı. Bazıları taş banklara oturmuş şişeyi paylaşıyorlardı. Martılar telaşsız ve aptal uçuşlarındaydılar. Yetmişlik-seksenlik karılar kocaları öldükten sonra kendilerine kalacak evleri satıp satmamayı tartışıyorlardı. Her şeye rağmen huzur vardı havada. Denize doğru yürüdük. Çok az konuşarak. Mutluyduk birlikte. İki sandviç, biraz cips ve içecek bir şeyler aldım. Kuma uzanıp atıştırdık. Birbirimize sarılıp uyuduk bir süre. Sevişmekten bile güzeldi sanki. Gerilimsiz bir birlikte akış. Uyandıktan bir süre sonra eve döndük. Yemek pişirdim. Yemekten sonra birlikte oturmayı teklif ettim. Bir şey söylemeden uzun uzun baktı bana. Sonra yumuşak bir sesle, "Olmaz," dedi. Onu bara bıraktım, çıkmadan önce eline bir içki tutuşturdum. Bir ambalaj fabrikasında iş buldum. Hafta öyle geçti.” Kasabanın En Güzel Kızı’nda yer alan öyküleri, Charles Bukowski'nin haklı şöhretini kazanmasının en iyi örnekleri sayılıyor. Bukowski bu öykülerde kendi hayatından yola çıkarak, kaybedenlerin dünyasına, ayyaşlar, kaçıklar, düzenbazlar, fahişelerden oluşan bir dünyaya kendine has farklı bir mercekten bakıyor ve her şeyi olabildiğince açık ve net anlatıyor.

"UZAYLI"ların ve "RUH" çağırma olaylarının İÇYÜZLERİ Ruh ve yapısı hakkında duymadığınız gerçekler İnsanın yapısı hakkında hiç yazılmamış bilgiler Melekler hakkında bilimsel açıklamalar. Uzaylılar kimlerdir, nereden geliyorlar, gayeleri nelerdir?.. Kur'ân'a göre insanların EKSERİYETİ cinlerin hükmü altındadır; niçin, nasıl?.. Her şehirde birkaç «MEHDλ var!!!.. Niçin kendilerini «MEHDλ sanıp, çevrelerindekilere de istemiyerek yanlış yollara sürüklüyorlar!.. SİGARA'nın beyine en büyük zararı yanısıra cinlerle bağlantısı ne?.. Sigarayı terketmekten âciz süper mürşitler!!!.. Büyü nedir?.. Hangi sisteme dayandırılır?.. Türkiye'de ve Dünyada konusunda TEK kaynak kitap 1972'den beri...

Bu kitapta yazdıklarım, babamın da var olduğu dünyada geçirdiğim kırk yılın, dürbünüme çarpan resimleridir; özelimde ve ülkemde 1941’den bu yana yaşadıklarımdan, gördüklerimden seçmelerimdir. Kitabıma, beni çok etkileyen, çok üzen, çok sevindiren, bende iz bırakan, belleğimde hep kalan anılarımı aldım. Babamın vefatına kadar beni ilmek ilmek örerek bu günkü ben yapan kişileri, olayları kendi gözümden, kendi kalemimle aktardım. Babamın ölümünden sonra ise, ne ben aynı Ayşe’ydim ne de Türkiye aynı Türkiye. Babamın yokluğu beni, Turgut Özal da Türkiye’yi değiştirmişti. Artılarımız ve eksilerimizle başkalaşmıştık. 1983’ten sonraki yıllarımın serüveni belki bir başka kitaba konu olur ama elinizdeki sayfalarda okuyacaklarınız, 1983 yılına kadar, Edip Cansever’e rahmetle selam olsun, “Ben Ayşe Kulin Nasılım”a yanıtımdır.

Medeni mü'min ile medeni kafirin suret ve siret ve zahir ve batın bir tarzda beyan ediyor ve diyor ki: "Eğer istersen hayalinde 'Nurşin' karyesindeki seydanın meclisine git bak: Oradaki fukara kıyafetinde melikler, padişahlar ve insan elbisesinde melaikeleri bir sohbet-i kudsiyede göreceksin. Sonra Paris'e git ve göreceksin ki; akrepler insan libası giymişler ve ifritler adam suretini almışlar."

Her güne gülümseyerek başlamak için bir sebep bulmak, canınızı sıkanları umursamamanız gerektiğini hatırlamak, standart kusursuz hayatlar yerine kendi hayalinizi yaşamanın o kadar da zor olmadığını fark etmek, kendi değerinize, sağlığınıza, huzurunuza sahip çıkmak, herkese yetmek, her işe yetişmek her zaman kolay değil belki. Ancak bir yol arkadaşı elinizden tutarsa başka... Hayatı boyunca biraz daha fazla kahkahanın peşinde koşan, anılar biriktiren, hayaller kuran, yorulup tökezledikçe yeniden ayağa kalkmaktan usanmayan, geleceği hep umutla bekleyen, gözyaşına da, hatalarına da sahip çıkan, neşesinden kolay kolay vazgeçmeyen bir kadının hikâyesi bu. Herkese tanıdık gelecek.

AÖF Tarih Bölümü 8. Dönem Hukuk Tarihi Dersi Yaprak Testleridir.

AÖF Tarih Bölümü 8. Dönem Hukuk Tarihi Dersidir.

Kapının arkasında eğilmiş, gözü delikte bütün bu konuşulanları dinlemekte olan Ebu'i-Atahiye büyük sırrı öğrenmeye başlamıştı. Bacakları titriyor, birisi duyar, yakalanırım korkusuyla nefes bile alamıyordu. Bu sözleri söyleyen ve kardeşi hakkında şikayetçi olan kadının kim olduğunu anlamıştı. O, halife Harun Resifin kız kardeşi Abbase Sultan'dan başkası değildi. Ebu'l-Atahiye hafızasını yokladı, olayı kendisine anlatmışlardı. Emİru'l-Müminin Harun Reşit, veziri Cafer'i çok seviyordu. Onun sohbetinden çok hoşlanıyor ve onunla arkadaşlık yapmaktan bir türlü vazgeçemiyordu. Onun zekasını ve dirayetini çok takdir etmişti. Fakat halife, kız kardeşi Abbase Sultan'ı da çok severdi. Abbase çok zekî, hareketli, hazır cevap ve güzel konuşan bir kızdı. Her konu hakkında güzel fikirler söylerdi. Harun Reşit onu da yanından ayıramazdı. Bu durum çok can sıkıcıydı. Çünkü halife aynı sohbet meclisinde kız kardeşi ile vezirini bir araya getirmiş olsa en basit görgü kurallarını ayak altına almış olurdu. Bu nedenle Harun Reşit, birinden de, öbüründen de mahrum kalmamak için Abbase Sultan'la Cafer'i nikahlamaktan başka bir çıkar yol bulamamıştı. Fakat Cafer kölelikten azat edilmiş olduğu için evlenmenin gerçekleşmesi de mümkün değildir.

Açık Öğretim Fakültesi Çağrı Merkezi Hizmetleri Bölümü Müşteri İlişkileri Yönetimi Dersidir.

"İstediğim, denizi yazmak. Zümrütlerin, gökyakutların sabrını; ağaçların tarihsizliğini...Bir tek kıyısını kavrayabildiğimiz, anlamını ancak bir tek kıyısıyla kurduğumuz denizin öyküleri yoktur bir kara adamı için. Yolculuklara, ister gerçek ister düşsel olsunlar, yakıştırdığımız son, öbür kıyıda bitse bile, deniz gene tek kıyılıdır, üzerinde yaşayıp çalışan biri olmadıkça. Deniz, kara adamının yalnız sınırlarını kaldırışı değil, sınır düşüncesini içinden çıkarıp atıvermesidir. Her şeyin bir aradalığının bir yerde başlaması ya da bitmesidir. İstediğim, denizi yazmaktı. Her şeyin bir aradalığına yenik düşeceğimi bile bile."

Bu çalışmanın hedef kitlesi her şeyden önce genelde ilimle ve İslâmî ilimlerle, özelde de tarih ve İslâm tarihiyle ilgilenen ve "okuyan" kişilerdir. Ayrıca İslâm tarihi dışındaki dinî ve sosyal bilimlerle meşgul olan okurların siyasî tarihi bilmeden doğru değerlendirmeler yapmaları zordur. Zira ictimaî, ilmî, iktisadî hayatın, siyasî hayattan doğrudan etkilendiği ve bu ilimlerin siyasî hadiselerden bağımsız olarak gelişmedikleri kabul edilen bir gerçektir. Dolayısıyla Tefsir, Kelâm, Fıkıh, Tasavvuf ve Felsefe gibi disiplinlerde okumalar yapanların, inceledikleri dönemlerin siyasî hayatını bilmeleri gerekmektedir.

AÖF Tarih Bölümü 8. Dönem Bilim Tarihi Dersi Yaprak Testleridir.

Bu kitapta ele alınan konular yaşanmış örnekler merkeze alınarak sunulmuş, böylece hayata hayat kılınmış islâm'ın bizleri hayrete sevk eden misalleri gözler önüne serilmiştir. Kitapta yer alan; adalet, sosyal barış, helal haram hassasiyeti, fedakârlık, ihlâs ve samimiyet, Allah yolunda infak, insan haklarına saygı, idareci-halk ilişkileri, Allah 'a hesap verme ve sorumluluk duygusu, iyilik yapmanın fazileti, hâdiselere hikmet nazarıyla bakma gibi konulardaki ibretli ve hikmetli misaller, yaşanmış islâm'dan yaşanacak islâm'a doğru bir köprü kuracak ve bu ona olan sevgi ve bağlılığımızı daha da arttırmaya vesile olacaktır.