Basit Katalog

Hayatın Düşlere Borcu Var, Yılmaz Odabaşı'nın yine yalın, samimi, kuşatan diliyle farklı temaları bir araya getirdiği ve tümü de hayatın sokaklarına çıkan yazılarından oluşuyor. Yazar, bu kitabında okuru yer yer kendi sınanmışlıklarıyla hayata ve sisteme karşı daha güçlü olabileceğimiz bir ruhsal-düşünsel saçağa çağırıyor. Sizleri bambaşka bir dil ve duyarlığa yolculuğa çıkaracak bu kitap, severek, sarsılarak, okuyacağınız yazılar toplamı... (Tanıtım Bülteninden)

İşçilerin hak arama mücadelesinde tek umutları sendika. Ya sendika işverenle gizli bir işbirliğine giderse!..

Bir bütün idim ben Leylâ ile. Sense Leylâ’yım diyorsun. Sen Leylâ isen eğer; beni yakmaya hayalin yeter, takatim yok sana kavuşmaya. Varlığı olmayan bir zerreye aynadan ne fayda? Canım gideli hayli zamandır, cismindeki bir başka candır; bir özge candır. Sensin beni benden ayıran, uzaklaştıran. Ben yokum, senin tecellin var. Vuslatının ağır yükünü kaldıramam ki. Önceleri sen vardın, şimdi ben yok oldum. Manevi dünyamda dostum daima sensin. Dış görünüşe değer verme bahsi ortadan kalktı artık. Gönül çok önceleri sana koştu canım seninle gitti. Şimdiki canım Leylâ’ya değil, Mevlâ’ya yönelik. Bir’lik yolunda seninle olmam, yanarım. Şimdi, gözümün nuru, gönlümün aydınlığı!.. Ben maskaralığa nam salmışım nam salmışım bari sen bu yola girme. İçinden çıkma namus perdesinin. Mecnun olan benim; bana yaraşır delilik, kınamışlık. Şimdi git, aşk töresini, âşıklık geleneğini, maşuk gidişatını bozma. Gir şimdi, ey vefalı! Açtırma kötü söz arayanların dudaklarını; sakız verme dedikodu arayanların ağızlarına. Beni aramaya çıktığını âleme bildirip deliliğine ferman yazdırma. Kimse seni burada görmeden git. Ben ki varım; sen içimdesin, bunu bil!..

Bazı eşyalarımız vardır, önce atmaya kıyamayıp tavan arasına kaldırırız da sonra unuturuz hayal meyal hatırladığımız ve işimize yarayacağına inandığımız bir şeyi aramak için, paslanmaya yüz tutmuş kilidini açarız tavan arasının ve uzun bir ömre ait bütün eski eşyalarımızı orada buluruz, güzel ve çirkin, neşeli ve üzgün… Hemen bir şey alıp çıkmak için girdiğimiz bu yarı aydınlık ve tozlu mekânda her neye el atsak, bizi gülümseyen bir çehre ile karşılar ve biz hiç farkına varmadan, dimağımıza uzak hatıraların lezzetini bırakarak zamanımızı hızla eleyip geçer. Birkaç zaman sonra ne aradığımızı tam olarak biz de bilmez olmuşuzdur artık ve orada her neye el atsak bir anıyla karşılaşır, ayrı bir sahneye temas ederiz. Bir yerlerden bize tanıdık gelen eşyaların kimisi iyiden iyiye pörsümüştür de kimisi hâlâ yepyeni durur. Onun yeniliği ile bizim sahiplenme duygumuz arasında doğrudan bir bağlantı vardır aslında. Hatta onu antika değeriyle ölçenimiz yahut insan gerçekliğinin aksine, geçen zamana direndiği için eskisinden de değerli bulmaya başlayanımız bile olur. Böyle zamanlarda tavan arası, sandık sandık hazineler gibi kıymetli gelir bize ve o sandıkların kapaklarını açmak kadar heyecan verici bir hazzı daha evvel hiç tatmadığımızı fark ederiz. Her parçası yeni bir medeniyet, her eşyası eski bir kültürdür artık tavan arasının ve orada yolunu şaşırmış zamanın musdarip günleri bir bir dökülür üzerimizden, iksir bulmuş gibi dinç ve tazelenmiş olarak döneriz hayata. Tarihin loş ve tozlu koridorlarında yaptığımız yolculuk birkaç zaman dudağımızda buruk bir gülümseme olarak yaşar ve zamanla, ufukta kaybolan bir gemi misali uzaklaşır gider hayatımızdan…

O gün hayatın cömert olabileceğinin ilk kez bilincine vamıştım. Yokluğu bir nimet, cimriliği bir erdem olarak gören büyükbabamla ya da ailenin öteki üyelerinden biriyle böyle deneyimi asla yaşayamazdım. Paula, Isabel Allende’nin diğer kitaplarından farklı; daha duygusal, daha kişisel bir kitap. Şilili yazar Sonsuz Düzen adlı romanının tanıtımı için İspanya’da bulunduğu sırada, orada yaşamakta olan yeni evli kızı Paula ağır bir hastalıkla hastaneye kaldırılır ve bitkisel hayata girer. Isabel Allende, biricik kızının başucunda hastalık sürecini kaygıyla izlerken, bir gün iyileşeceğini umduğu kızına okutmak amacıyla ailesinin ve kendi yaşamının kesitlerini bir deftere yazmaya koyulur. Kızı bir yıla yakın bitkisel hayatta kalır ve sonunda yazarın tuttuğu bu notlar, yaşamının en gizli köşelerini açığa çıkaran tutku dolu bir kitaba dönüşür. Şili’de Pinochet döneminin başlayışı, Başkan Salvador Allende’nin intiharı, ülkeyi kasıp kavuran dikta yönetimi, aşklar, acılar, bir kadın duyarlığıyla öylesine ustaca işlenmiştir ki kitap o gün bu gün dünyanın dört bir yanında büyük okur kitlelerinin başucu kitabı olmuştur.

Yalnızlıktan özgürlüğe... Şarap kadar buruk ve tatlı bir yaşamın romanı.. Yalnızlık Şarabı, 1942 yılında Nazi dehşetiyle yarım kalan başyapıt Fransız Süiti'nin yazarı Irène Némirovsky'nin bir başka önemli eseri. Roman, sıra dışı kahramanı Hélène'in hikâyesini anlatırken, arka planına Birinci Dünya Savaşı ve Rus Devrimi gibi tarihin önemli perdelerini yerleştiriyor. Paris'teki Yahudi bir Rus mülteci ailesinin kızı olan Hélène, genç metreslerinden, süslenip püslenmekten başka bir şeyi önemsemeyen bencil annesi ve bütün bunları görmezden gelen pısırık babasının arasında sevgisizliğe mahkûm bırakılmış bir genç kız. Ama az rastlanılan türden bir zekâ ve duyarlılıkla hayatı ve kendini keşfederken, yalnızlığını özgürlüğe dönüştürmeyi de başarabilen bir genç kız…

Marx’ın geriye bıraktığı eserleri arasında devrimci örgütlenmeye ilişkin Marksist bir teori ve dolayısıyla da Marksist bir siyaset teorisi olmadığı gibi, o külliyat arasında Marksist bir devlet teorisinin de bulunmadığı bizzat Marksist düşünürler arasında tartışılagelen bir meseledir. Dahası, devlete ve siyasal iktidara ilişkin Marksist cephedeki bu teorik eksiklik tespitinin birkaç istisnai isim dışında-bütün sol düşünce tarihine yayılmışlığından da sözedebiliriz. Marx’da özellikle vurgulamak gerekir ki- gerçekte olmaktan çok görünürdedir eksiklik; onun siyaseti bizzat teorisinde, kapitalist üretim tarzını çözümleme girişimin kendisindedir.

Kepler havaya... Diplomalar alınıyor. Serra artık hayatla yüz yüze. Ve yaşamla ilgili önemli bir ayrıntının farkına varıyor bu süreçte. Hayatla ilgili bilgiler tersinden öğreniliyor. Okulda, önce çalışıp sonra sınanıyor insan. Hayatta ise önce sınanıp sonra bir şeyler öğreniliyor. Bakalım Serra neler öğreniyor?

Bir çeşit hikaye ile belge arasında yer alan hatıra türü, özellikle sosyal tarihle uğraşanların ilgi alanına girmektedir. Bu metinler hem beşeri zayıflıklar yüzünden hem de kasten yanıltıcı olabileceği için dikkatle kullanılması gereken belgelerdir. Türk şiirinde büyük bir değişikliği başlatmıştır, şahsi hayat tecrübesini geniş olarak eserine yansıtmış olan Abdülhak Hamid; "Yazılarım bana benden yadigardır" diyor.

Cumhuriyet döneminin en önemli gazeteci yazarlarından Falih Rıfkı Atay, Birinci Dünya Savaşı'nda 4. Ordu Komutanı Cemal Paşa'nın özel katibi olarak Suriye Filistin Cephesi'nde 4 yıl görev yapmıştır. Osmanlı İmparatorluğu için çok önemli olan bu cephede fiilen bulunan Falih Rıfkı Atay yaşadıklarını ve tanık olduğu olayları "Ateş ve Güneş" adlı eserinde toplamıştır. 1918 yılında Osmanlıca yayınlanan Atay'ın bu eseri doksan yıl sonra ilk kez yayınevimiz tarafından günümüz Türkçesi'ne kazandırılmıştır. Çöl yaşamıyla ilgili önemli bilgilerin yanı sıra, I. Dünya Savaşı'nda Suriye-Filistin Cephesi'nde karşılaşılan güçlüklerin detaylarıyla yer aldığı kitap, bu cephede yaşanan olaylara ve dönemine tanıklık ederken, Cemal Paşa'yı da suni, cansız uydurma bir kalıp gibi övmüyor ya da tasvir etmiyor. Onu zaafları ve meziyetleri ile gerçekten bir insan gibi karşımızda canlandırıyor.

“Şengül, yalın bir dille yazdığı şiirlerindeki Küçük Dokunuşlarla yaşamı farkındalaştırmaya çalışıyor, okura çok yönlü ve gerçek bir dünya sunuyor.   İyi bir ‘İlk Şiir Kitap’.   Şiire iyi bir başlangıç!”   Özkan MERT

10. Sınıf Tarih Soru Bankası

İsmail Saymaz, Türkiye’de IŞİD’in örgütlenmesi ve eylemlerini, bu konuda açılmış bütün dava dosyalarını etraflı bir biçimde ve titizlikle inceleyerek, gözler önüne seriyor. Bu örgütün düzenlediği Diyarbakır, Suruç, Ankara Garı, Reina, Atatürk Havalimanı ve diğer kanlı eylemlerin toplu bir değerlendirmesini sunuyor.

Haftalık siyasi gazete.

Muhammed'in eşi Hz. Aişe'nin hayatı.

İslam'ın insanı nasıl eğittiğini görmeyi, zirvelere nasıl taşıdığını saadet çağında yaşanmış bir örnekte okumayı kim istemez? Hidayetinden önceki hatalarını silmek için, ömrünce fırsatlar kollayan birsahabinin şevkini dokuyan heyecana misafir olmayı kim arzu etmez? Müslümanım, Muhacirim, Mücahidim: Hazret-İ İkrime adlı kitap, eşine az rastlanır bir örnekle tanışma fırsatı sunuyor.

Hz. Ebu'l Fazl'il Abbas (a.s)'ın Hayati Ve Faziletleri

Eline yazılı metin verilmeyen Hz. Muhammed'in neyi «OKU»ması istendi?. "ÜMMİ"nin mânası nedir? "Cebrail" niçin ve nasıl "SIKTI"..? "FÂTİHA" sûresinin "SIR" mânaları. "HİDAYET" nereden ve nasıl gelir?. "FÂTIR"ın, mânası niçin çok önemlidir? İSLÂM Dinini, KUR'ÂN ve HADÎS temeline dayalı ve çağdaş bilimler eşliğinde yepyeni yönleriyle farketmek ve yeni ufuklar edinmek istiyorsanız, hemen okumaya başlayın!. Bırakamayacak; «OKU»yacaksınız!. Neleri neleri...

Kur'an-ı Kerim, Hz. İbrahim'i model kişi olarak gösterir. O'nun örnekliğinin bilinen bir sebebi, siyasi olmasıdır. Bu açıdan bakırsa peygamberlere karşı duydukları nefret ya da aşırı sevgiyi aşmalarına rehberlik etmesi için, İsrailoğullarına İbrahim ismi ön plana çıkarılmıştır. Yani İbrahim ismi, Yahudilik benzeri ırkçılığı ve Hıristiyanlık benzeri peygamber perestiliği zihinlerde dağıtmak için tavsiye edilmiştir. Fakat Kur'an'ın O'ndan o denli söz etmesinin asıl sebebi bu olamaz. Yahut en azından tek sebep bu değildir.

Evin hanımı birkaç günlüğüne başka bir şehre gitmişti. Ne yazık ki, evdeki çiçekleri sulaması için kocasını ikaz etmeyi unutmuştu. Susuz kalan çiçekler kısa bir sürede yetim ve öksüz çocuklar gibi boyunlarını bükerek solmaya başladılar. Bu hali geç de olsa farkeden kadının kocası hemen bir maşrapa alarak çiçekleri suladı. Ertesi gün çiçeklerin yanına giden merhametli adamın gözlerinin içi; kendisine, kendi dillerince teşekkür eden ve bir maşrapa suyla yeniden canlanan çiçekler gibi gülüyordu.' İnci Mercan, onlarca tabloyla, hayatın ilk bakışta fark edilemeyen ayrıntılarına dikkat çekiyor. Bakma ve görme arasındaki ince farkı, sade ve akıcı bir üslupla dile getiriyor.

Genelde insanların inanıp söz konusu ettiği «TANRI»'nın varolmadığını anlatan bu kitabın bir benzeri bugüne kadar yazılmadı. Hz. Muhammed'in bize bildirdiği «ALLAH»'ın, insanların düşünüp inandığı «TANRI»'dan tamamiyle ayrı bir kavram olduğunu, hem yüce Kur'ân-ı Kerîm'deki «İHLÂS» sûresine dayanarak açıklayan; hem de aynı konuyu bilimsel bir perspektif ile irdeleyen bu kitabı okuduğunuz zaman Ahmed Hulûsi'nin size yepyeni düşünce ufukları açmakta olduğunu hayretle izliyeceksiniz. Kesinlikle okuyunuz.

Çağdaşımız Mani... Hoşgörü peygamberi Mani... Amin Maalouf diğer romanlarında olduğu gibi yine bir karakterin yaşamı üzerinden dünyaya açılarak yapıtını kuruyor. Mani'nin inancı ve öyküsü Hıristiyanlık çağının şafağında, İsa'nın ölümünden iki yüz yıl sonra başlar. Bizim çağımızın da kahramanı olabilecek Mani, yaşam öyküsüyle, son nefesine kadar savunduğu inancının oluşturduğu kişisel tarihiyle, o dönemden yani II. yüzyıldan beri hala varolan politik sorunlara da işaret etmiş oluyor. Mani'den bugüne, ''sanat ve coşku kaynağı olan kitaplarından, bağışlayıcı dininden, coşkulu arayışlarından, insan, doğa ve tanrısallık arasında uyum isteyen çağrısından geriye'' çok az şey kalmış olsa da; bağnazlık ve iktidar hırsı yapıtını yok etmeye çalışsa da Amin Maalouf onun Aydınlıklar'a açılan inancını ele alıyor ve Mani'nin öyküsüyle bugüne ''ışık'' tutuyor.

İnsan vücudunun mucivezi yapısı

Kitâb-ı Mukaddes'te ve Kur'ân-ı Kerim'de Âl-i İmran ve Hz. Meryem "Allah; Adem, Nuh, İbrahim ailesini ve İmran ailesini seçip âlemlere üstün kıldı." Âl-i Imran 3/33. "Andolsun, onlarda sizlere, Allah'ı ve ahiret gününü umud edenlere güzel bir örnek vardır." Mümtehıne 60/6. "Biz sana, onların haberlerini bir gerçek olarak aktarmaktayız." Kehf 18/13.

Kur’an’da insanın kişilik yapısı ve bu yapıyı oluşturan unsurlarla ilgili önemli veriler mevcuttur. Çünkü Kur’an’ın mesajları olan iman ve amelle ilgili esaslar, bireyin kişiliğine yöneliktir. Bu araştırmada Kur’an’da bahsi geçen ve insanın kişilik yapısıyla ilgili olan helû’, şâkile, nefs-i emmâre ifadeleri incelenmiştir. Kişilik yapısında “vicdan” olgusuna karşılık gelen bölümü açıklayan âyetler ele alınmıştır.

Bu kitabın amacı 1) Bütün bu kavram ve yol yordam kargaşalarının izalesinde işe yarayacak olan sarahat ve vuzuhun temellerini, 2) Tabiat ilimlerinin mahiyet ve sınırlarının temyiz ile kavramanın ne kadar zor bir iş olduğunu, 3) Bunları dirayet ve isabetle yorumlamanın ya da başka yerlerde yorum malzemesi yapmanın daha da zor, nazik ve çok mesuluyetli bir iş olduğunu, ve dolayısıyla da 4) Tabiat İlimleri'nin künhüne vakıf olmayanların ya da vehimlerini ilim zanneden heveskarların Tabiat İlimleri hakkında ahkam kesmelerini ne kadar isibetsiz olduğunu takdim etmektir.

Bu kitapta vahyin insan yaklaşımı ve insanı eğitmek için gönderilen peygamberlerin sonuncusu olan Hz. Muhammed'in bir eğitimci olarak kişisel ve görevle ilgili nitelikleri incelenmiştir. Vahiy zincirinin son halkası olan Kur'an incelendiğinde insan merkezli bir yaklaşımdan söz etmek mümkündür. İnsanı bütün yetenekleri, eğilimleri, ihtiyaçları, beklentileri, üstünlükleri ve zaaflarıyla birlikte ele alan Kur'an, insanın kendi dışındaki varlıklardan birisi değil, kendisi olmasını istemektedir. İnsanın kendini gerçekleştirmesine rehberlik etmek için gönderilmiş bütün peygamberler gibi Hz. Muhammed'in de görevi kendisine verilen mesajı hedef kitleye tebliğ etmektir.

İslam’da kurban genel olarak ibadetlerin takip ettikleri seyre zıt bir seyir gösterir. Müslümanlar bunu tabii karşılarlarken Batılı Hı¬ristiyan şer odakları bu zıt oluşumu Müslümanların aleyhinde kullanmak ve onları aldatmak için, onda kendi hesaplarına istis¬mar edecekleri malzeme bulmak istemişlerdir. Bu taarruz ve hü¬cumlar daha önceleri kendi tabiî seyrine göre gelişirken meselenin siyasileşmesi ile beraber hızını ve şiddetini çok daha fazla arttır¬mıştır. Müslümanlar, bu taarruz ve hücum karşısında savunma mevzilerine geri çekilmişler ve bu durum şirret Batıyı daha cesa¬retlendirmiştir. Nihayet iki tarafın tutumu ile ortaya böyle bir tablo çıkmıştır. Bütün bunların bir tek sebebi vardır ki, o da Müslümanların bir ibadet felsefesi kuramamış ve yine bu kapsam içinde isimleri bu güne göre belirlenmiş de olsa bir ibadet psikolojisi ve sos¬yo¬lojisi geliştirememiş olmaları idi. Her bir Müslüman, ben iba¬det¬lerimi yaparım, bu ibadetlerin bende hâsıl etmek istediği kemâlât ve tekâmül nasıl olsa bende tecelli eder ve ben nasıl olsa arzu edilen manevi mertebelere ulaşırım, diye düşünüyordu. Bunda haklıydı. Bir ilacın iyi gelmesi için hastanın o ilacın terki¬bini bil¬mesinin lüzumu olmadığı gibi.

Gümüşhaneli Ahmed Ziyâeddîn Hazretleri'nin hazırladığı Râmûz el-Ehadîs isimli hadis mecmuasından alınmış, kıyamet ile ilgili hadis-i şeriflerden oluşmaktadır. 1949 - 1952 yılları arasında Abdül'aziz Bekkine Hazretleri'nin yapmış olduğu Râmûz el-Ehadis derslerinde, Osman Çataklı tarafından tutulan notlar, Lütfi Doğan ve M. Cevad Akşit tarafından "Râmûz el-Ehadîs, Hadisler Deryası" adı altında neşredilmiştir (1982). Bu kitabın hazırlanmasında sözkonusu tercüme esas alınmıştır. Kitabın hazırlanma amacı, hazırlayanı tarafından şöyle ifade edilmiştir: "Hülâsa olarak şu söylenebilir ki: Kıyametin küçük alâmetlerinin hemen hepsi zuhur etmiş ve sıra büyük alâmetlere gelmiştir. Binâen aleyh, her müslümanın imanını koruyabilmesi için buna göre hazırlanması, bilhassa Deccal fitnesine karşı müteyakkız olması, kendisi için bir kurtuluş vesilesi olacaktır. Bu eserde kıyametin yaklaşmasına ait alâmetleri belirten hadis-i şerifleri, tasnif edilmiş bir şekilde takdim etmekle, din kardeşlerimize faydalı olmaya çalışılmıştır. Tevfik Allah'tandır.

... Büyük Ananın rahibi Çift Ağızlı Balta tapınağında diz çökmüştü. Önünde kireç taşından yapılma iki tören boynuzu ve yılan tanrıçanın küçük bir heykeli vardı. Sol elinde kutsal yağla dolu kulplu bir testi tutuyordu, suratını ise deri bir boğa maskesi örtmekteydi. Elerini yukarı kaldırdı ve duyulur duyulmaz bir sesle yakarmaya başladı. Giritin üzerindeki gökyüzü kararmaya başlamıştı bile. Kor halindeki sünger taşları adanın üzerine sağanak gibi yağıyordu. Denizin üzerini dolduran yüzen kaya parçaları, gitgide artan bir süratle birleşip yanan setler oluşturuyordu. Kabaran sular önlerinde oluşan bu doğal engele balyoz gibi darbeler indirmeye başlamıştı. Uğultuları yeri göğü dolduruyordu. Devasa su sütunları yıldırımlar eşliğinde fışkırmaya başlamıştı. Sel baskını, büyük sel baskını! Bir anda kendine geldi ve nerede olduğunu anımsadı: Mavi Yunuslar Sarayında bulunuyordu. ...

Abdullah İbnu Mes'ud el-Hüzeli r.a.'nın anlattığına göre, bir adam kendisine: Sırat-ı müstakim doğru yol nedir? diye sordu. İbnu Mes'ud, ona şu cevabı verdi: Muhammed (alehissalatu vesselam), bizi sırat-ı müstakimin bir başında bıraktı. Bunun öbür ucu ise cennete ulaşmaktır. Bu ana yolun sağında ve solunda başka tali yollarda var. Bunlardan her birini başında bir kısım insanlar durmuş, oradan geçenleri kendilerine çağırıyorlar. Kim bu dış yollardan birine süluk ederse, yol onu ateşe götürecektir. Kim de sırat-ı müstakime süluk ederse, o da cennet'e ulaşacaktır. İbnu Mes'ud bu açıklamayı yaptıktan sonra şu ayeti okudu: İşte bu benim sırat-ı müstakimimdir, buna uyun. Başka yollara sapmayın, sonra onlar sizi Allah'ın yolundan ayırırlar..(En'am 152)

Bismillâhirrahmânirrahîm Elhamdülillâhi Rabbil-âlemîn. Vessalâtü ves-selâmü alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âlihî ve eshâbihî ecma'în. Gulâm Alî ismi ile bilinen bu fakîr Abdullah (Dehlevî) "afâ anhu" bildiririm ki, bu kitâb, kemâ-lât ve ma'rifetler sâhibi destgâh hazret-i Mevlevî Naîmullahın, mürşidimiz ve seyyidimiz tarîkat nurlarının kaynağı, hakîkat sırlarının menbâı, yakîn ve irfân erbâbının rehberi, Şemsüddîn Habîbullah hazret-i Mirzâ Cân-ı Cânânın "radıyallahü teâlâ anh" hâlleri ve halîfelerinin hâlleri ile alâkalı olarak yazdığı ve muhlîslerin gönüllerine ve gözlerine ih-sânda bulunduğu kıymetli kitâbın bir muhtasârıdır. Bu fakîr, o kitâbın ba'zı bölümlerini seçerek ve hâtırladığım şeyleri de ilâve ederek yazdım. Böylece bu sermâyesizin se'âdet sermâyesi olsun. Muvaffâkiyet Allahü teâlâdandır. Bu kitâbı yazarken Mazher-i Cân-ı Cânân hazretleri "kuddise sirruh" bu işe râzı olur mu, olmaz mı diye tereddüd etdim. Bunun üzerine rü'yâmda şöyle gördüm. Hazret-i Îşân (Mazher-i Cân-ı Cânân "kuddise sirruh") bu fakîrin evine teşrîf etdiler. Yanında Mevlevî Naîmullah da vardı. Sana müsâde etdim, buyurdu ve Fâtiha okudu. Böylece bu kitâbın yazılmasına izn verdiklerini anladım. Tereddüdüm kalkıp, kesin kanâ'at hâsıl oldu. Ümmîd edilir ki, bu iş kabûle nâil olur. Uzun ve meşgûl eden sözden, kısa söz dahâ iyidir.

Kur'an ve Modern İlim

Mitoloji, ya da dilimizdeki anlamıyla 'efsane bilimi'. İlkel insanın doğa olaylarını, dolayısıyla yaradılışını araştırmasının ve yorumlamasının ürünlerinden oluşmaktadır. Tanrıların Öyküsü efsaneler konusunda ilk akla gelen Yunan mitolojisinden söz eder. Bu kitap kuru bilgiler vermek yerine, karanlık çağdaki insanın hayalinde yarattığı ölümsüzlerin doğuşlarını, evreni paylaşmalarını, aşklarını, kıskançlıklarını, kavgalarını, entrikalarını anlatır. Onlarla ilişkili ölümlerin, perilerin, hayvanların, garip yaratıkların, kralların, sıradan insanların yaşamlarını ilgi çekici bir biçimde sunar.Batı sanat ve düşüncesinin her alanında, resimde, heykelde, müzikte, tiyatroda, operada, şiirde ve romanda etkili olan mitoloji, bir anlamda da ileri kültürün temeli olarak düşünüldüğünde, bu eser Yunan mitolojisinin gereğince tanımak isteyenler için bir temel kaynak sayımalıdır.

Bu eser, ilk bölümde modernleşme sürecinde hızla gelişen bilimsel tefsir anlayışını konu edinmektedir. İkinci bölümde ise, Kur’ân’ın müteşâbih diye nitelediği âyetleri ve bilimsellik ile müteşâbihler arasında var sayılan ilişkiyi incelemektedir. Üçüncü bölüm, müteşâbih âyetler hakkında son söz niteliğindedir. Çalışmamızın yüce kitabımız Kur’ân’ı yormadan anlamaya mütevazı bir katkı kabul edilmesini temennî ediyoruz. Bütün övgüler Allah’adır.

Altınoluk, bu yıl Ahmed er - Rifai -kuddise Sirruh- Hazretlerinin gönül dünyasını sizlere hediye olarak sunuyor. Elinizdeki kitap, bu güzel Allah dostunun üç eserini ihtiva ediyor: – Onların Alemi. (Hâletü Ehli’l-Hakikati Maallah) – Hak Yolcusunun Düsturları (Kırk Hadis, el Hikemü’r-Rifaiyye, en- Nizamü’l-has isimli eserler) Ve – Sohbet Meclisleri... (el Mecalisü’-Seniyye) Altınoluk okuyucuları, Ahmed er- Rifai’yi tanırlar. Eserleriyle onların gönül sohbetlerine sık sık misafir olan bir Allah dostudur Ahmed er-Rifai... Bizler, Altınoluk’un merkezinde bulunan kardeşleriniz olarak, her pazartesi mesaiye başlamadan önce buluşur, önce Kur’an-ı kerim’den bir sayfa tilavet eder, sonra onun mealini okur, sonra da her yıl okuyucularımızza verdiğimiz hediye kitaplardan bir bölümü paylaşır, dua ederek işlerimizin başına geçeriz. Bizler, her yıl, Altınoluk’un hediye kitabını belirlerken, birlikte okunnabilecek, birlikte okunup feyz alınabilecek, kalbten süzülmüş, yazanın yaşayarak yazdığı eserleri tesbit etmeye çalışırız. Ahmed er Rifai’nin eserleri de, tam bu çerçevenin içini dolduruyor. Doya doya okunacak, kalbe taşınacak, davranışlarda ete kemiğe bürünnecek bir gönül iklimini sunuyor bu eser. İsterseniz gelin, bundan yıllar önce hediye olarak verdiğimiz Altın Öğütler isimli eserin, Ahmed Er Rifai’ye ait bölümünden, Hazret’in el Burhanü’l Müeyyed isimli eserinden birkaç öğüdü paylaşalım: Onların Âlemi “Efendiler! Kalblerinizi taleb-i Mevlâ’ya hasrediniz. Çünkü “O Allah, size şah damarınızdan daha yakın olan (Kaf, 16) ve ilmiyle her şeyi kuşatmış bulunandır.” (en-Nisa, 108) Din nasihattır; samimi öğüttür. Bu yüzden “La illahe illallah” kelime-i tevhidini söyleyeceğiniz zaman tam bir ihlas ve samimiyetle söyleyin ki masivaya gönlünüzde yer kalmasın. Hak Teâla ile muameleniz takvâ üzere, halk ile muameleniz sadâk kat ve güzel ahlâk üzere olsun. Nefislerinize karşı tavrınız ve muamelleniz ise nefsin isteklerine muhâlefet şeklinde olsun. Allah’ın çizdiği sınırlar önünde durun ve ilâhi hududu çiğnemekten sakının. Hak Teâlâ Hazretleri: “Allah ile sözleştiğiniz zaman ahdinizi yerine getirin” (en-Nahl, 91) “Peygamber aleyhisselâm- size neyi verirse onu alın. Neden de sizi men’ederse ondan vazgeçin” (el-Haşr, 7) buyurmaktadır. Her şeyi bırakarak her şeyin sahibine talib olmaya bakın. Allah’a vasıl olan, herşeye vasıl olmuş demektir. Allah’ın rızasını kaçıran da herşeyi kaybetmiş sayılır. Efendiler! Zikr-i ilâhi’ye devam ediniz. Çünkü zikir, vuslat-ı ilâhi için mıknatıs, kurb-i ilâhi için sağlam bir iptir. Zikrullah’a devam edenller Alllah ile hoştur. Allah ile hoş olan, O’na kavuşmuştur. Zikrin kalbe yerleşmesi sohbetin bereketiyle mümkün olur. Çünkü kişi dostunun yolundadır. (Tirmizî, Zühd, 45) Tefekkür, Efendimizin (s.a.v)’in ilk amelidir. Nitekim bütün farzllardan önce O’nun ibadeti, Allah’ın mahlukatını ve nimetlerini düşünmmekten ibaretti. Hatta bu durum, şer’i emirler ve ibadetler nazil olana kadar devam etmiştir. Öyleyse siz de Allah’ın nimetlerini tefekküre iyi sarılın ve tefekkürü ibret vesilesi yapın. Çünkü ibretten yoksun bir tefekkür, ham hayal ve vesveseden ibarettir. İbrete vesile olan tefekkkür, bir öğüt ve hikmettir. Amellerinizi tefekkürden sonra, sağlam bir esas üzerine bina ediniz.”

1909 yılı ocak ayının yirminci günü olan bugün, korku ve hayret içinde, macerayı baştan aşağı yazmaya karar verdim. Karar verdim çünkü yarın değil, öbür gün ölmüş bulunacağım. Öbür gün evet öbür gün muhakkak surette öleceğim, ihtiyarlıktan öleceğim. Bunu hissediyorum ve biliyorum. Demek oluyor ki sükuta nihayet vermekle büyük bir zarara girecek değilim. (Kitaptan)

'Bana içimin derinliğinde ne olduğum sorulduğunda, bunda herkesin içinin derinliğinde ağır basan tek bir aidiyetin, bir bakıma kişinin derin gerçekliğinin, doğarken ebediyen belirlenen ve artık değişmeyecek olan öz'ünün var olduğu inanışı yatıyor; sanki geri kalanın, bütün geri kalanın -özgür insan olarak katettiği yolun, benimsediği inanışların, tercihlerin, kendine özel duygusallığının, yakınlıklarının, sonuçta yaşamının- hiçbir önemi yokmuş gibi.' Kimlik, insanın zamanın içindeki incelişinde onu dünyaya bağlayan bir ayna. Amin Maalouf, Ölümcül Kimlikler'de çok yönlü ve saydam bir sorgulamanın eşliğinde, aynadaki görüntünün tutulabileceğine işaret ediyor. Ölümcül Kimlikler, dünyanın yeni zamanlarında insanlığın küllerinden kuracağı düzenin temeline konan bilge bir taş.

"Sıddıkiyet", velayet mertebeleri içinde en üst mertebedir ki, onun üstünde sadece "nübüvvet" vardır... Hazreti Resul Aleyhisselamın, bu mertebesi Kur'anda açıklanan en yakın arkadaşının hayatından orjinal ve ibret dolu kesitler sanırım hepimizin ilgisini çekecektir. "Allah'ı idrak, ancak O'nun idrak edilemeyeceğini idraktır" diye Sıddık'ı Ekber hazreti Ebu Bekr'den hepimizin alacağı çok şeyler vardır... Allah bizlere onu değerlendirmeyi kolaylaştırsın. (Tanıtım Bülteninden)

“Şüphesiz ki İmam ed-Dihlevi’nin “el-Fevzu’l Kebîr fî Usûli’t Tefsîr” isimli kitabı Kur’an’a davet sadedinde yazılmış çığır açan, tecdidi ve destansı bir eserdir. Muhakkak ki bu kitap, İslam âlemindeki kütüphanelerde bulunan kitaplar içerisinde alanında yazılmış tek ve nadide eserdir. Hakikaten bu kitap Kur’an’ın müşkil gelen noktaları sadedinde yüce bir âlimin çok kıymetli ve nadir notlarından oluşmaktadır. Bunlar, tecrübe ehli yetkin bir âlimin tatbiki olarak ortaya koyduğu esaslardır. Bu eserin kadrini ancak bu müşkül ve zor meselelerle karşılaşanlar bilip takdir edebilir…” Ebu’l Hasan en-Nedvî “Onun evi Hindistan’da dini ilimlerin eviydi. Ailesi nakli ilimlerde Hindistan’ın âlimleri idi, hatta onlar akli ilimlerde bile böyleydi. Onlar salih ve baki amellerin ehliydi…” Sıddık Hasan Han “Sözün özü Şah Veliyullah rahimehullah Hindistan’a hadis ilminin ağacını dikti. Sonra o sapasağlam bir ağaç olup kök saldı ve neşvünema verdi. Dalları uzayıp büyüdü ve tüm şehirleri ve beldeyi sardı. Hatta o bütün diyarlara kadar dallarını ulaştırdı…” Şeyh Mubârekfuri

Bu kez yazar, aşk’ın yanı sıra organ nakli konusuna da dokundurmuş kalemini. Yaşamla ölümün kıyasıya savaştığı yol ayrımında ge-çen çarpıcı bir öykü. Yanı başımızda yaşanıyormuşçasına gerçek... “Sen, gözlerinden ateşler saçarak, zehirli oklarını bana yöneltirken, ben sana âşık oldum Nehir...” “Sen, tüm şatafatlı tanımlardan sıyrılıp en doğal halinle, yaramazlık yapan çocuklar gibi boynunu bükmüş bağışlanmayı beklerken, ben sana âşık oldum Deniz...” Yüreklere düşen ilk kıvılcımlar... Sonsuza dek süreceğine inanılan aşk, mutluluk... Ve o uğursuz kaza! Kadının belleğinde kalan son sözcükler... “Sıkı tutun Nehir!...”

Allah Teâlâ şöyle buyurur: De ki, Rabbim sadece şunları haram etti: “İster açık, ister gizli yapılsın, her türlü fuhuş, günahlar, haksız saldırı, Allah’ın hakkında hiçbir belge indirmediği şeyi ona eş koşmanız, Allah hakkında bilmediğinizi söylemeniz.” (Araf 7/33) Şeytan tuzağını doğru yolun üstüne kurar. Çünkü o, Allah’a şöyle demişti: “.... And olsun ki ben onlar için, senin doğru yolunun üstüne oturacağım. Sonra onlara; önlerinden, arkalarından, sağla­rından, sollarından sokulacağım. Onların çoğunu sana şükreder bulamayacaksın.” (Arâf 7/16-17) Doğru yolun üstündeki en büyük tuzak şirk tuzağıdır. O tuzağa düşenin işi temelden biter. Çünkü Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Allah kendisine ortak koşulmasını bağışla­maz, bunun dışında olanı dilediği kimse için bağışlar." (Nisa 4/48) Şirk, yalnız Allah’a ait bir kısım isim ve sıfatları başka varlıklarda da görmek, onları o konuda Allah ile ortak saymaktır. Bu varlıklar daha çok, din büyükleri olur. Onlar Allah’a yakın bilindiği için o isim ve sıfatları onlara vermek fazla rahatsız edici olmaz. Bu, onları Allah’a karşı arabulucu konumuna sokar. Allah ile olacak işlerde bunların aracılığına ihtiyaç duyulmaya başlanır. Artık onlara, Allah’a boyun eğer gibi boyun eğmek zor olmaz. Böylece o büyüklerin her biri bir tanrı yerine konmuş olur. Tuzağın önüne hoş şeyler konur. Din büyükleri bu konuda bulunmaz bir malzemedir. Tuzağın iki büyük engeli akıl ve Kur’an’dır. Engelleri aşmak için duygusallık öne alınır. Dinin akıl değil, bir gönül işi olduğu söylenir. Bu, insanları, Kur’an’ı anlayamayacakları yalanına inandırmayı kolaylaştırır. Artık önlerine hangi ayet konsa görmezlik­ten gelirler. Kendi özgüvenleri kaybolur. Üstlerine pislikler yığılmaya başlar (Yunus 10/100). Şeytanlar başlarını sarar, onlarla yakın arka­daş olurlar. Doğru yolla ilişkileri kesilir ama kendilerini o yolun ortasında sanırlar (Zuhruf 43/36 37). Şeytana izin verildiği için doğru yola giren hiç kimse onun tuzaklarından uzak kalamaz. Bu, akıldan çıkarılmamalı; din diye öne sürülen her şey Kur’an’a göre değerlendirilmelidir. Allah hakkında bilmediği şeyleri söylemek de çoğu dindarın düştüğü tuzaklardandır. Bu konuda ya hayallere, ya büyüklerin sözlerine yahut kitaplardaki hurafelere dayanılır. Allah hakkında yanlış bir şey söylememek için Kur’an’a bakmak gerekirken, Kur’an’ı da bu yanlışlara göre anlama gayreti, işi çığırından çıkarır. Sonunda, “takvaya, özde ve sözde doğruluğa götüren yol” gibi yaldızlı sözlerle tanımlanan ama İslam’ın temel inançlarıyla ilgisi kesilmiş olan yeni bir din kurulmuş olur. Bu kitapçığın amacı, iyi müslüman olmak için yola koyulan büyük bir kitlenin kolayca düştüğü bu tuzakları, Kur’an ayetleri ışığında ortaya çıkarmak ve gerekli uyarıyı yapmaktır. Gayret bizden, başarı Allah’tandır.

Tek eser halinde sunduğumuz iki kitaptan birisi bir “özgün model” denemesidir. Prof. Neccâr, Mısır’ın bir bölgesinde deneme amacıyla faizsiz bankalar kurmuş, aldığı sonuçları değerlendirmiş, bunların aynı zamanda bir kalkınma stratejisi olabileceği kanaatine varmış ve bu denemeyi bize beş konferansta anlatmıştır. İkinci kitap ise sigortanın İslâmîliği konusunda değerli bir inceleme ve tartışmayı ihtivâ etmektedir.

Bu çalışmamızda sahasında ilk sayılacak bölümler vardır. En önemlisi faizin farklı bir yaklaşımla ele alındığı bölümlerdir. Bu bölümlerde altın, gümüş, arpa, buğday, hurma ve tuz satışını düzenleyen hadislerin, ayetlere ilâve bir hüküm getirmediği, aksine alım satım adı altında faizli işlem yapılmasını engellediği ortaya çıkarılmıştır. Hâlbuki bugüne kadar hadislerin farklı bir sahayı düzenlediği varsayılmış; faiz, anlaşılamaz ve içinden çıkılamaz hâle getirilmiştir. Bu yeni yaklaşımla konu, farklı bir boyut kazanmıştır.

Hikayeci Dansedebilmek Pansiyon Gönüldeki Deniz Yüreğimi Sana Bırakıyorum Sevgiliye Mektup Gel İçimde Ağla İşsiz Kaybolan Bayram Tutunma Şiir İçin Yaşayan Adam

Fıkra, çağdaş insan zekasının bir ürünüdür. Toplumsal ilişkilerin gelişmesiyle önem kazanmıştır. Fıkralar bir toplumun özünü yansıtır, yaşam felsefesini gösterir. Bu nedenle fıkraların toplumsal işlevi göz ardı edilemez.

"Hayatta önemli olan, herşey hakkında önyargıya varabilmektir. Çünkü, görüldüğü gibi topluluklar haksız ve kişiler her zaman haklıdır. Herhangi bir yaşama kuralı çıkarmamalı bundan: Kurallar deyim şekline dönüşmeden bile bağlanabilecek güçte olmalıdır. Varolan iki şeydir aslında: Biri her şekilde ve bütün kızlarla sevişmek, öteki de New Orleans ya da Duke Ellington'un müziği. Geri kalan herşey kaybolmalıdır. Çünkü geri kalan herşey çirkindir ve şu birkaç sayfa bunu doğrulamak için yazılmıştır. Güçlüdür, çünkü yaşanmış bir olayı anlatır. Yaşanmış bir olaydır, çünkü başından sonuna kadar ben düşündün bunu. Gerçeğin ısıtılmış ve eğimli bir atmosfer içinde, düzensiz kıvrımları ve bükümleri olan bir yüzey üstüne yansıtılması yoluyla elde edilmiştir. Görüyorsunuz ya, hiç de açıklamakta sakınca görmediğim bir yol, eğer yol varsa."