Eserlere Göre Listeleme

Uçsuz bucaksız masmavi sularda eşsiz bir sefere çıkmaya hazır mısın? NLP (Bilinçaltı) Uzmanı ve Marka Danışmanı Didem Moralıoğlu, düşünce gücümüzün farkına vararak duygularımızı nasıl yönetebileceğimizi, olumsuz duygulardan nasıl kurtulacağımızı etkin ve samimi önerilerle size sunuyor. Bu kitapta kazanacağın eşsiz deneyim birçok kadim öğretinin temellerine dayanıyor. Hazır olduğunda, önünde duran mucizevi kapıyı yavaş yavaş aç ve karşında son derece keyifli, huzurlu, sakin, masmavi düşünce denizini gör. Şimdi, birbirinden güzel düşüncelerin, bu düşünce denizinin içinde uzun zamandır seni beklediğini şüphesiz fark edeceksin. Yaklaşıp onları anlamaya çalıştığında yaşamını düşüncelerin yardımıyla istediğin gibi yönlendirebileceğini tüm bedeninde hisset. Şimdi bu denizin açıklarında, masmavi sularda bir karartı seçiyorsun: Bunlar sana sıkıntı veren olumsuz düşüncelerin. Bazen bunların nerede başlayıp nerede bittiğini de çözemezsin ve bir an için korkuya, ümitsizliğe kapılmana rağmen, aslında tüm bu karanlık düşünceleri masmavi tarafa geçirecek olan yine sensin. O sularda gönül rahatlığıyla gezin, senin isteklerini yerine getirmeleri için düşüncelerine izin ver. İhtiyaç duyduğun tüm kaynak senin içinde. (Tanıtım Bülteninden)

Uzun zaman önce Parminedes 'to gar auto noein estin te kai einai: Düşünme ve varlık aynıdır' demişti. Düşünce tarihi boyunca çok çeşitli yorumlara konu olmuş olan bu söz sonunda bir varlıkbilim meselesi olarak kabul edildi ve rafa kaldırıldı. Descartes dünyanın ve insanın varoluşu üzerine büyük yalnızlık içinde yirmi yıl boyunca sürdürdüğü düşünmesini 'cogito, ergo sum: düşünüyorum, o halde varım' diye sona erdirdi. Bu, 'kuşku duyuyorum, demek ki varım' kestirmesiyle solipsizm (tekbencilik) uçurumundan kurtulma çabası olarak yorumlandı. 'Düşündüğüm kadar ve düşündüğüm sürece varım' önermesi, hiçbir iddiası olmayan bir yorum olarak bile zihinlerde yer etmedi, dolayısıyla düşünmeyle var olmak arasındaki bağ uzunca bir zaman bir daha kurcalanmamak üzere örtük kaldı. Dünyanın ve insanın geldiği nokta her haliyle düşünmeye çağrıda bulunurken, karşılaştığımız her mesele bizi durup dinlemeye, dinleyip düşünmeye davet ederken neden düşüncenin izine rastlanmıyor? Düşünmeye bu ayak direyiş neye işaret ediyor? Yaşadıklarımız bu çağrıya karşı gösterilecek serkeşliğin düşünmeyle erişilecek olanın kendisini geri çekmesiyle sonuçlandığını gösteriyor: Kitap, milletçe varlığımızın tehlikenin eşiğine geldiği şu günlerde bu tehlikeyi savuşturabileceğimiz tek ve biricik tutumağa mütevazı bir ışık tutmayı amaçlıyor.

Düşüncenin Düşüncesi ile toplumsal aklın tarih boyunca hareketine yeni bir yaklaşım getiriliyor. İşte kitapta işlenen temel tez: Mutlak akılcı idealizm, duyumcu-akılcı idealizm ve materyalizm; toplumsal akıl içinde birbiriyle çelişen üç farklı alan ve üç farklı doğru bilgi anlayışı. Toplumsal aklı tarih boyunca hareket ettiren ve onun bilgi hazinesinin sürekli genişlemesini sağlayan şey, bu üç farklı alan arasındaki çelişkilerdir. Öte yandan, toplumsal akıl dil aracılığıyla birbirine bağlanmış bir bireysel akıllar sistematiği olup, bireysel akılları ve buna bağlı olarak toplumsal aklı harakete geçiren ve bu hareketi sürekli kılan temel etken, canlı yaşamın evrim süreci içinde oluşmuş olan iyilik ilkesi'dir. İyilik'in özü insanın yaşamda kalmasıdır. İyilik ilkesi sadece bireysel ve toplumsal aklı sürekli hareket ettiren temel etken değildir, aynı zamanda insanların mutlak özgürlüğünün temel dayanağıdır.