Yazara Gore Listeleme

Beş cilt olarak planlanan, ama her biri bütünden bağımsız bir kitap gibi okunabilen ve her cildinde ayrı dönemlerin anlatıldığı “Siyasal Düşünceler Tarihi” yirmi yıllık bir emeğin ürünü. “Machiavelli'den XX. Yüzyıl Başlarına Kadar Avrupa ve Osmanlı–Türk Siyasal Düşüncesi” alt başlıklı, incelemekte olduğunuz bu cilt, Yeniçağ'ın başlarında Niccolo Machiavelli ve Jean Bodin'in yaşamı, yapıtları ve siyasal düşüncenin gelişimindeki etkileriyle başlıyor. Protestanlık ve Siyasal Düşünce/İngiltere'de Ekonomik ve Siyasal Gelişmeler ve Siyasal Düşünce/Fransız Devrimi'ne Doğru/Fransız Devrimi ve Almanya/Demokrasi Karşıtlığı “Kahraman” ve “Üstün İnsan” Düşüncesi/Pozitivizm başlıkları altında dönemin siyasi tarihi, siyasal düşünürlerin görüşleri, yapıtlarından örneklerle anlatılıyor. “Siyasal düşüncenin Türkler'deki gelişim çizgisi, siyasal düşünce tarihi kitaplarında yok sayılmaktadır. Oysa birçok devlet kurmuş, güçlü siyasal örgütlenmeler gerçekleştirmiş olan Türkler'de siyasal düşüncelerin ortaya konmamış olduğunu öne sürmek ussal olmadığı gibi, tarihsel olgulara da ters düşmektedir” diyen Prof. Dr. Çetin Yetkin, bu ciltte de Türk siyasal düşüncesi üzerinde olabildiğince duruyor. “Osmanlı Devleti'nde Tanzimat Öncesi Gelişmelere Genel Bir Bakış” bölümünde Yeni Osmanlılar– Ziya Paşa, Namık Kemal, Ali Suavi; “Jön Türkler” bölümünde Ahmet Rıza, Mizancı Murat, Prens Sabahattin, Dr. Abdullah Cevdet'in yaşamları, yapıtları ve siyasal düşünceleri ile Osmanlı–Türk siyasal düşüncesindeki yerleri irdeleniyor. Prof. Dr. Çetin Yetkin, siyasal düşünürleri kendi yazdıkları metinler ve kitaplar temelinde anlatıyor; siyasal düşüncelerini kendi dönemlerinin toplumsal ve ekonomik koşulları çerçevesinde ele alıyor. Böylece, okurlara, siyasal düşünürlerin görüşlerini doğrudan doğruya kendilerinden izleme olanağını sağlıyor.

Yabancılara duyulan nefretin, daima, insanın kendisine karşı duyduğu nefretle bir ilişkisi vardır. Eğer insanların, başka insanlara neden acı çektirip, onları neden aşağıladıklarını anlamak istiyorsak, önce kendi içimizde yer alan, tiksindiğimiz şeylerle uğraşmalıyız. İçimizdeki bu parçayı, bize onu hatırlatan yabancıyı yok ederek susturmak isteriz. Ama, eğer insanın kendisine özgü olan ve birey oluşunu belirleyen her şey yabancı kılınırsa, geriye, insan gelişimini sağlayacak ne kalır? Yabancı düşmanlığının ve neo-milliyetçiliğin hızla yeniden yükselmeye başladığı günümüzde Gruen, üçüncü bir kulakla dinleyip anlayarak ve Hitler ile diğer Nazi subaylarına ilişkin örnekler vererek, bizlere bu durumun nedenlerini anlama fırsatı sunuyor.

"Sade zaten var olan sadizmi icat etmedi fakat büyük bir doktorun virüsü bulması gibi onu keşfetti... Sade bizim anarşik ve kontrolsüz olan seksüel içgüdümüzü keşfetmemizi sağladı." "Sade batı tarihinin en radikal zekalarından, ruhsal hayatın bazı temel yanlarını oluşturan, çılgınlıkla soğuk rasyonelliğin hayret verici birleşimine değinen biriydi... Ardında yetenekli korkutucu fakat daha çok aydınlır bir figür bıraktı." "Sade bizim dönemimize doğru yüksel sesle sesleniyor ve biz bu dönemde onun açığa çıkardığı gerçekelri yaşamalıyız

Dîvâni Lugâti’t-Türk’ün yazımına 1072 senesinde başlanmıştır. Asya içlerinden Anadolu’ya kadar uzanan coğrafyada dağınık bir biçimde yaşayan ve gün geçtikçe dünya sahnesinde etkilerini arttıran bu insanların kim olduğu sorusuna bir yanıt olarak yazılan kitap tüm Türk ve Türkmen lehçelerini bir araya getirmek amacıyla çıktığı yolunda, bu halkların yaşayışlarının, inançlarının, mitlerinin ve tarihlerinin tanığı olmuştur. Sayıları "sadece Cenab-ı Hak tarafından bilinebilecek" bu kavimlerin, alt-kavimlerin, kollar ve ailelerin kullandıkları sözcükler ve dillerini inşa ettikleri kaideler ve ilkeler Arapça lügatlarındaki tertip çerçevesinde aktarılmış ve âlimâne bir terkiple sunulmuştur. Divanü Lugat-it Türk, Karahanlı bir Türk bilgini ve edibi olan Kaşgarlı Mahmud tarafından 1072-1074 yıllarında kaleme alınmıştır. Döneminin en iyi alimlerinden sayılan Kaşgarlı Mahmud, Lugat kitabı tarzında olan bu eserini, yazdığı dönem içerisinde Arapçanın Türkçeden daha ileri bir dil olduğu savına karşın belki daha da zengin bir dil olduğunu kanıtlamak adına ortaya koymuştur. Kitabın kuruluşunda, Türkçe sözler Arapça kurallara göre tertip edilmiş, Arapça karşılıklarıyla anlamlarını bulmuşlardır. Mahmud eserini, yazdıktan üç yıl sonra Abbasi halifelerinden Muktedi Billah’a takdim etmiştir ki, Kaşgarlının bu davranışı Türkçe dilinin üstünlüklerinin devlet onayından da geçirilmesi olarak değerlendirilebilinir. Lugat bundan üç yüzyıl sonra Kilisli Rıfat’ın düzeltmesiyle ilk kez basılmış; 1943 yılında da Türk Dil Kurumu üyelerinden olan Besim Atalay tarafından Arapça harfler Latin harfleriyle karşılıklarını bulmuştur. Besim Atalay'ın 3 ciltlik tercümesi (1939-41) eksiksiz ve yöntemli bir çalışmanın eseridir. Bunu izleyen "Tıpkıbasım" ve "Dizin" ile 5 cilt olan bu dev çalışma, üzerinden geçen uzun yıllarda diğer çalışmalara esaslı bir temel olmuştur. 1982'de, Şinasi Tekin-Gönül Tekin editörlüğünde hazırlanan Robert Dankoff/James Kelly ortak çalışması "Compendium of the Turkic Dialects" yayınlanır. Bu, önceki çalışmaları bir potada eriten görkemli bir eserdir. Bu esere ve Besim Atalay çevirisine dayanarak, çeviri, uyarlama ve düzenlemesini Seçkin Erdi-Serap Tuğba Yurteser'in yaptığı "Divanü Lugati't-Türk", Kabalcı Yayınevi tarafından 2005'de iki Bölüm halinde yayınlanır. 1.Bölümde, Kaşgarlı Mahmud'un 8 Kitaptan oluşan özgün elyazmasındaki sıralaması ile dilbilgisi açıklamaları ve ilgili bölümlerdeki madde başı olan sözcükler topluca verilmiştir.2.Bölümde ise, çağdaş bir sözlük görünümünde madde başları olan sözcükler ve açıklamaları A'dan Z'ye sıralanmaktadır. Kabalcı edisyonunun 1. Bölümünün, Besim Atalay çevirisi Cilt-1'e tekabül eden ilk 54 sayfası, Ek-1 olarak bu kitabın sonunda seslendirilmiştir.