Basit Katalog

Ben insanlara en az ‘eyvallah eden' kişilerin, erdem sahiplerinin, iktidarın albenisine râm olmayanların, hâsıl-ı kelam ‘bu çağın soyluları’nın hayatta güzel söz söylemekten başka meziyetleri olmayan insanlar arasından çıktığını sanıyorum. Rindler, dervişler, şairler, hikâyeciler, kâinatı kuşatan İlâhi Nağme’yi terennüm edenler, âlimler, sanatkârlar, Mecnun’lar… Hayatı güç toplama yarışına çevirmeyenler. Ağır ve düşünceli yürüyenler. Yalnız Allah’ın önünde eğilenler. Bir gülü koklamasını bilenler. Ne mutlu onlara… (s: 22)

Yeni ekonomi ve buna bağlı konular çerçevesinde ülkemizde ve tüm dünyada ilginç tartışma ve çalışmalar yürütülüyor. MESS tarafından, Amerika ile eş zamanlı olarak yayımlanan Devrimin Başına Geçin adlı kitap, bu tartışma ve arayışlara yeni bir boyut kazandırıyor. Ünlü Yönetim düşünürü Gary Hamel, Devrimin Başına Geçin'de iş konsepti buluşçuluğu kavramıyla ufuk açıcı bir yaklaşım sergiliyor. Hamel, iş konsepti buluşçuluğu için getirdiği tasarım kurallarıyla yeni çağda başarı için gerekli sağlam çıkış noktaları sunuyor. Kitap, şirketlerin bütün dünyada yeni ekonomi ile uyum sağlamada karşılaştıkları sorunları büyük bir yetkinlikle göz önüne seriyor. Devrimin Başına Geçin, yeni bir bakış açısına ulaşmak, yeni çağı anlamak, ona uygun fikirler geliştirmek, sürekli buluşçuluğu sistemli kılmak ve aralıksız yenilenebilmek için bir başucu kitabı.

İlkçağ, Ortaçağ, Modernçağ ve Yakınçağ'dan oluşan dört ciltlik tarih atlası dizisinin ilk kitabı olarak yayımlanan Yakınçağ Tarih Atlası, 1815-2000 dönemini kapsıyor Modernçağ Tarib Atlasında, coğrafi keşiflerden Napoleon savaşları¬nın sonuna kadar uzanan dönem ele alınıyor. Temelde Avrupa merkez¬li olan bu kitap, Avrupa haritasının yamsıra dünya haritasını da kulla¬nıyor Çünkü coğrafi keşiflerin ekonomik ve toplumsal yansımalarının sonucu olarak dünya, yazarın ifadesiyle, Avrupa'nrn baş rolü oynadığı bir sahneye dönüşüyor Heı harita, belli bir tarihte şekillenmiş bulunan siyasi, kentsel, vb yapıyı yansıtmayı amaçlamaktadır Ele alman döne¬min uzun olması nedeniyle seyrek bir zamandizimsel sıranın takip edil¬diği gözlenecektir; dolayısıyla haritalara düşülmüş tarihler, uzun vadeli eğilimlerin belirginleştiği dönüm noktalan olarak alınabilir Dünya ha¬ritasının farklı uygulamaları keşifler, sömürgeleştirme süreci, açrk de¬nizlerdeki mücadele ve dünya nufusunun siyasi-etnik yapılanmasını sergiliyor Avrupa haritasının değişkeleıiyse bir yandan savaşlarla deği¬şen siyasi sınırları çiziyor, diğer yandan nüfus artışı ve kentleşme süre¬cini grafik anlatıma döküyor Siyasi haritalaıdaki adlandırma düzenine ilişkin bir uyarrda bulun¬makta yarar var Bağımsız siyasi-etnik birimler büyük harflerle, tam ege¬menliği olmayan devletler, müstemleke ya da sömürge durumundaki topraklar, bağımsızlık kazanamamış azınlık unsurları küçük harflerle gösteriliyor Kentleşmeyi konu alan "1483'te Avrupa" ve "1600'de Avrupa" harita¬lar mda kaim çizgiler ticaret yollarım gösteriyor Diğer haritalarda kulla¬nılan özel işaretlerin açrklaması harita altında veriliyor Yayın akışını düzenlemek amacıyla kimi haritalar iki kez kullanıldı; ikinci kullanımda bu haritalar m önemli yanları daha belirgin kılrnarak detay landrrrldr Dizin'de, Atlas'taki yer adlar mm önünde, o yerin koordinatlarını belirten kodlar kullanıldr; örneğin, "Aden E 7" Dizin'den sonra yer alan Dünya ve Avrupa haritalarmda, Atlas'ta

V.V. Barthold (1869-1930) tarafından İstanbul'da dersler halinde verilen ve 1927 yılında ilk defa Türkiye'de basılan bu eser, tarafımızdan sâdeleştirilip, Almanca baskısındaki dipnoüarı ile birlikte, yeni harflere çevrilerek, 1975 yılında Kültür Bakanlığı tarafından bastırılmış idi. Eserin baskısı kısa sürede tükenmiş, bu arada Prof. Dr. Hasan Eren, yayın ile ilgili olarak Kültür Bakanlığı'nca çıkarılan "Dünya Edebiyatından Seçmeler" (Nisan 1977, sayı 2, s. 72-84/v dergisinde bir yazı yazarak bâzı konulara dikkatimizi çekmiş ve yeni baskı yapılırken, üzerinde diırmıış okluğu eksikliklerin giderileceğini umduğunu ifade etmişti. Biz bu baskıda sayın Eıen'in üzerinde durduğu düzeltmeleri elden geldiğince yapmaya çalıştık. Barthold'un sınıf mücadeleleri ile ilgili görüşleri (s.6) bir yana, kitap hâlâ değerini koru-makta ve klâsik bir eser olma özelliğini sürdürmektedir. Bu bakımdan eserin Türk Dünyasında son yıllardaki gelişmeler ile ilgili olarak da ülkemizde büyük bir ihtiyacı karşılayacağı inancındayız. Dizinleri hazırlayan Araş. Gör. Musa Şamil Yüksel ile Yusuf Ayönü'ne ayrıca teşekkür ederiz (Hazırlayanlar).

Eğitim fakültelerinin yeni yapılanmasında Sosyal Bilgiler öğretmenlikleri için Orta Çağ Tarihi ve Uygarlığı dersi konmuştur. Müfredat programına göre bu derste İslam Tarihi, Türk İslam Tarihi/ Hıristiyanlık, Roma ve Bizans talihleri yer almaktadır. Orta Çağ'ın ne zaman başlayıp ne zaman sona erdiği konusunda ortak bir gö¬rüş yoktur. "MS 395'te başlayıp, 1453'te biter." veya "MS 476 tarihinde başlar ve Amerika'nın keşif tarihi olan 1492'de biter." diyenler vardır. Bu iki görüşün dışında "Orta Çağ 476 tarihinde başlamış ve Avrupa'da mutlak monarşinin XVII. yüzyılda bitmesiyle son bulmuştur." diyenler de bulunmaktadır. Fakat çoğunlukla 476 tarihi Orta Çağ'ın başlangıcı ve 1453 tarihi de bitişi olarak kabul edilir. Bu balamdan konu¬larımız bu tarihle sınırlı tutulmuştur. Kitabın hazırlanmasında siyasî ve kültürel konular ele alınırken her iki kısmın eşit verilmesine özen gösterilmiştir. Ayrıca bazı bölümlerde, örneğin Emevîler ve Abbasilerin son zamanlarındaki halifelerde olduğu gibi son derece yüzeysel bilgiler verilmiştir. Hatta sadece devrin genel karakteristik yapısı ana hatları ile verilmekle yetinilmiştir. Önemli olayların yaşanmadığı dönemlerin ele alınması amacı aşmakta ve kuru bilginin ötesinde bir anlam ifade etmemektedir. Kitapta on bir bölüm bulunmaktadır. Her bölümde önce siyasî gelişmeler daha sonra kültür hayatı verilmiştir. Kitabın üçüncü baskısı konuların içeriği ve imla açısından yeniden gözden geçirilmiş, ayrıca yeni bazı konuların ilavesi yapılmıştır. "Türklerin İslam'a Hizmet¬leri", "Haçlı Seferleri" yeni ilave edilen konulardan birkaçıdır. Arapça ve Farsça bazı terimlerin daha kolay telaffuz edilmesi için günümüz Türkçesine uygun düzenleme¬ler yapılmıştır. Örneğin, "daru ş-şifa" kelimesi "darüşşifâ" şekline dönüştürülmüş¬tür. Diğer taraftan bazı olayların tarihlerinde hicrî tarihlerin hesaplanmasından kay¬naklanan farklılıklar ortaya çıkmaktadır. Bu gibi durumlarda, konunun uzmanı olan¬ların kabul ettiği tarihler esas alınmıştır. Yardımlarından

Bu yazıyı yalnız Türkler için yazıyorum. 1931’den beri Türkçülüğe ait yazılar yazdığım için Türkçü efkarı umumiyenin sahsım üzerindeki düsüncelerinin bence çok büyük bir değeri vardır. Samimiyetimden süphesi olan en genç Türkçü bile, bana açıkça sorduğu zaman, hesap vermekten çekinmem. Hatta genç Türkçülerin benim hakkımdaki iyi niyetli tenkitlerini de ne kadar iyi karsıladığımı beni tanıyanlar görüp denemislerdir. Onun için, benim samimi Türkçülüğümü inkar eden, ülküyü sahsi ihtiraslarım için kullandığımı iddia eden yersiz hücumlara cevap vermeği borç bilirim.

Türkiye 'nin modernleşmesi; tamamlanmamış eksik bir modernleşmedir. Uzun yıllar modernleşmenin en belirleyici koşullarından biri olan modern üretim sisteminden mahrum kalındığı için aslında bu yaşananlar bir modernleşme değil bir Batılılaşma idi. Dolayısıyla bir ülkenin modernleşmesinden söz etmek için o ülkeye tüketim ve üretim sisteminin eş zamanlı olarak girmesi ve birlikteliklerini sürdürmeleri gerekmektedir. Bazı dönemlerde üretim ve sanayide ciddi gelişmeler olmuştur ama bu üretim bir sanayi devrimine dönüşmemiştir. Buna karşın tüketim tarzımızda çok kısa sürede radikal değişiklikler olmuştur. 1950 ve 1980 öncesi Türkiye 'nin yoksul köylüleri ilk önce gecekondu işçileri sonra da Türkiye 'nin en büyük kitlesi olan tüketicilerini oluşturdular. Sınıflar; ortadakiler ve üsttekiler. Bu çalışma ilk kez Modern Türk Tüketim Tarzının tarihsel süreç içerisindeki evrilmelerini ve kırılmalarını bir dönemleştirme denemesi yaparak ele almaktadır. Şimdiyi ve geleceği anlamak için geçmişe gitmekte ve geçmişten günümüze kadar tüketim kültürümüzdeki değişenleri ve değişmeyenleri incelemektedir. Sosyolojik yöntemle tüketimdeki Batılılaşmanın Nüvelendiği Lale Devrinden modernleşmenin genişlediği küresel döneme kadar ki değişim süreci izlenmektedir. Bu arada ilk otomobilin girişi ve toplumun buna tepkisi Osmanlı gazetelerinde yapılan ilk reklamlar Yerli "Araba Sevdası" ve akıbeti ilk çamaşır makinesinin girişi sosyal sınıfların yaşadığı "Lüküs Hayatlar ve Bon Marche 'den alış veriş merkezlerine Türkiye 'nin tüketim katedrallerinin öyküsü. Kısaca gündelik hayatımızın yeniden nasıl inşa edildiği ve yapılandırıldığı incelenmektedir.

İlber Ortaylı, yarı-sömürgecilik sisteminin ilk mimarı olarak nitelendirdiği Almanya’nın, 20. yüzyılın başında, çöküş süreciyle dağılma süreci arasında bir yerlerde seyreden Osmanlı İmparatorluğu’yla kurduğu ilişkileri, yarattığı nüfuz alanını, tarihin yeterince ele alınmamış konuları arasında sayıyor. Oysa: “Genç Alman İmparatorluğu’nun yayılma hırsı, evvelemirde Osmanlı ülkelerine yönelmişti. Bu yayılmacılığı iktisadî, askerî ve siyasî ittifak alanlarında düşünmelidir. Almanya 19. yüzyılın Fransız, İngiliz tipi kolonyalizmine geç kalmıştır ve şartlar dolayısiyle yeni bir nüfuz politikası türü yaratmaktadır. Bu ülkelerde kurduğu nüfuz, 19. yüzyıl sonu ve 20. yüzyıl başındaki Almanya’nın tarihidir demek pek yanlış olmaz. Aynı nitelik son devir Osmanlı tarihi için de sözkonusudur. Bu nedenledir ki, iki ülke arasındaki ilişkiler yoğun bir biçimde araştırma konusu olmalıdır. Konuyu işlemek için arşiv belgelerinin zenginliği yanında o devirde basılan bazısı yarı propaganda, bazısı siyasî-iktisadî durum raporu niteliğinde bir hayli kitap ve risale vardır.” Osmanlı İmparatorluğu’nda Alman Nüfuzu, Ortaylı’nın, olması gerekeni “olmuş”a dönüştürdüğü; dönemin Almanya-Osmanlı İmparatorluğu ilişkilerini, kendi deyişiyle, hem “arşiv belgelerinin zenginliği”nden yararlanarak, hem ikincil kaynaklara ulaşarak değerlendirdiği, bir kitap.

Bir ülkünün çevresinde toplanmak ve onun için ölümü göze alarak savaşmak ne güzel şeydir! İnsanlar ancak ülkü ile hayvanlardan ayrılabiliyorlar. Millî bir ülkü olmadıktan sonra, insanın hayvandan ne farkı kalır? Hayvan, ölümden ve ızdıraptan kaçar, kuvvetliden korkar. Ölümden korkmayan, ızdıraptan kaçmayan, kuvvetli ile savaşı göze alan yaratık, ancak ülkücü insandır. Bir zamanlar dinler insanları hayvan olmaktan kurtarmak için çalıştı, onlara Tanrı’dan öğütler verdi. Bugünkü ülküler, tamamıyla millîdir. Dinî inancı da içine almış olan millî ülkü, insanları sürükleyen, güçlendiren ve asilleştiren bir duygu ve düşüncedir. Bugünün kaba maddeciliği arasında Türk ülküsü sararmış, biraz küllenmiş gibi görünüyor. Maddecilik hastalığı geçtiği zaman, o yine parlayacaktır. Onun için Türk ülküsüne sarılmaya mecburuz. Bütün Doğu milletlerini yendiği halde yalnız Türklerle başa çıkamayan Batı'nın içine sinmiş düşmanlığı ve hıncı karşısında, bizim silahımız, Türk ülküsüdür. Tek başına Avrupa'ya dalan ve yüzyıllarca tek başına bütün Avrupa milletlerine karşı Allahın adını savunan Asya arslanları zaman zaman gaflet uykusuna dalmışlar, fakat sonra sıçrayıp şahlanmışlardır. Bu seferki dalgınlık biraz tehlikeli gibi görünüyor. Çünkü içinde bir de yabancıya hayranlık unsuru var. Tehlikeler nereden gelirse gelsin, ne kadar büyük olursa olsun, tek çare ve tek ilacı Türk ülküsüdür.

İslam tarihi, Hz. Adem'den Hz.Muhammed'e kadarki çağlarda çeşitli nebiler yoluyla insanlığa vahyolunan ilahi gerçeklerden, İslam'ı kabul eden milletler ve devletlerden, nebiler ve resullerin tebliğ mücadelesinden, Müslümanların kültür ve medeniyetlerinden bahseden bir ilimdir. Her dinin mensuplarının yaşadıkları dönemde kendi tarihlerini yazdıkları gibi, Müslümanlar da yaşadıkları çağlarda kültür ve medeniyet tarihlerini yazmışlardır. Ancak biz, burada, İslam tarihi kelimesiyle son nebi ve resul Hz. Muhammed'e vahyolunan İslam'ı ve Hz. Muhammed'den günümüze kadar olan dönemdeki Müslüman milletlerin kültür ve medeniyet tarihini kasdediyoruz.

Avrupalılaşma sürecinde II. Meşrutiyet'in ilanına destek veren öğrenciler kimlerdir? - Türkiye'de üniversite özerkliğini reddeden yönetimler hangileriydi? - Özerk üniversiteye ilk defa Osmanlı döneminde mi geçildi? - Öğrencilerin serbestçe örgütlenmesi ne zaman başladı? - Atatürk döneminde kurulan ilk üniversite özerk miydi? - 1993'te üniversite reformu yapılırken neler değişti? - Önce özerkliğe karşı çıkıp, sonra "Özerklik olmazsa ilim olmaz" diyen Milli Şef İnönü'nün Maarif bakanı kimdir? - Üniversitelerden solcu öğretim üyelerini ilk defa CHP mi attı? - DP ile üniversitelerin arası neden bozuldu? - Üniversiteleri TBMM'nin üzerinde görenlere Menderes ne yaptı? - 27 Mayıs Darbesi'nde üniversitelerin ve öğrencilerin rolü neydi? - Üniversitelere en geniş özerklik 27 Mayıs hükümetince mi verildi? - 1960'da 143 öğretim üyesini üniversitelerden kim attı? - Türkiye'de öğrenci olayları nasıl gelişti? - İlk sol-sağ ayırımı, 68 öğrenci olaylarından önce mi başladı? - Deniz Gezmiş, Üniversite Islahat Komisyonu'nda görev aldı mı? - 1968 öğrenci olaylarının niteliği nasıl gelişti? - İlk defa YÖK ne zaman kurulmak istendi? - YÖK üniversitelerin denetimi ve ilme gelişmesinde başarılı bir kurum mu? - Üniversite-siyaset ilişkilerinde neler yapılmalı?

Ülkemizin siyasi tarih alanında en tanınmış isimlerinden biri olan Prof. Dr. Fahir Armaoğlu'nun (1924-1998) gene Alkım Yayınları arasında yer alan 20. Yüzyıl Siyasi Tarihi (1914-1995) kitabının ilk ayağı olan 19. Yüzyıl Siyasi Tarihi (1789-1914) yaşadığımız dünyanın kültürünü, tarihini, siyasi gelişmelerini en ince ayrıntılarıyla tanımak isteyenler için eşsiz bir kaynak. Prof. Dr. Fahir Armaoğlu, 1947 yılında Siyasal Bilgiler Fakültesi'nin Uluslararası İlişkiler bölümünden mezun olmuştur. 1948 yılında aynı Fakülte'de Siyasi Tarih asistane olarak göreve başlamış ve doktorasını Ankara Hukuk Fakültesi'nde yaparak, "Seçim Sistemleri" konulu tezi ile 1953 yılında bu Fakülte'den Hukuk Doktoru ünvanını almıştır

Davranış bilimleri, sosyal bilimler içerisinde yeni gelişmekte olan bir bilim dalıdır. Davranış bilimleri, insan ve toplum hayatının her evresiyle ilgili, çok renkli bir mozaik gibi, bol çeşitli ve zengin görünümlü bir sosyal bilim dalıdır. Oysa hazırladığımız bu ders kitabı, bir giriş mahiyetinde olup, yalnızca bir yarı yıllık ders dönemi için hazırlanmıştır. Böyle olunca da, çok kısa bir ders kitabının neleri kapsayacağı hususuna karar vermek ve konular arasında bir tercih yapmak oldukça güç bir seçim olmuştur. Bu ders kitabı insan davranışlarının temel kaynaklarının bir kısmını ele almaktır. Böylece, öğrenciler, insanları ve onların yaptıklarının nedenlerini daha iyi anlama imkanı bulacaklarıdır. Öğrencilerin kısa bir davranış bilimi dersiyle birer uzman olmaları, elbette mümkün olamaz. Fakat davranışların temel neden sonuç ilişkilerini öğrenerek, bir taraftan bir insan olarak kendilerini, diğer taraftan da çevrelerindeki ilişki içerisinde bulundukları başka kişileri daha iyi tanıma fırsatı bulacaklardır. Öğrencilerin, burada okuyacakları hususların çoğu kendilerine tanıdık gelecektir. Ancak bunlardan bazıları, yeni bilgiler kapsayacak, bazıları da hep doğru sandıklarının aksini gösterecektir. Bu durumda, öğrencilerin bu dersten öğrendiklerini, günlük hayatta insanlarla ilişkilerinde göz önüne almaları ve bilgiyi uygulayabilmeleri becerisinin kazandırılması, bu ders kitabının önemli bir amacı olmaktadır.

İlkçağ Tarihçisi Afifi Erzen’in Türk Tarih Kurumu Yayınları arasında baskısı tükenmiş ve 1946’daki ilk baskısından bu yana hiç basılmamış olan eserinin ikinci baskısıdır. İlkçağ Ankara’sı hakkındaki kaynaklara umumî bir bakışla başlayan eser, şehrin adı ve kuruluşu, siyasî tarihi, (Galatlar, Frügya, Roma devirleri), sosyal ve kültürel tarihi hakkında ilgi çekici ayrıntılar vermektedir. Ankara’daki İlkçağ yapılarından Avgustus Mabedi, Ankara Kalesi, Şehir Meclisi Binası, Gümnasiyon, Tiyatro, Amfitiyatro, Avgusteum yanındaki şenlik yeri ve hipodrom, Pazar yeri (agora), Direkli Yol, hamam, Zeus Mabedi, Zeus Taneos Mabedi hakkında bilgi verilen eser, eski Küçük Asya kültür unsurlarının Ankara’da yaşamasını konu alan bir bölümle sona ermektedir.

Timur Devletini ortaya çıkaran koşullar ve Timurlular ile ilgili genel bilgilerin yeraldığı önemli bir eser.

Hacettepe Üniversitesi Dil Öğretimi Uygulama ve Araştırma Merkezi öğretim görevlileri tarafından hazırlanan Doğru ve Etkili Türkçe Kullanma Kılavuzunun başlıca amacı öğrencilerimizin dili doğru ve etkili kullanabilme konusunda kendilerini geliştirmelerine, daha iyi bir düzeye gelmelerine yardımcı olmaktır. Bu kılavuz, 2010-2011 öğretim yılında Türk Dili derslerinde uygulama amacıyla kullanılacak, bir yıllık öğretim süresi boyunca yaptığımız gözlemler, öğrencilerimizin eksikliğini hissederek bize som olarak yönelttikleri konular da dikkate alınarak, ihtiyaca göre genişletilerek daha kapsamlı bir kitap hâline getirilecektir. Ortak bir çalışmanın ürünü olan kılavuzda ele alınacak konular, öğrencilerimizin sözlü ve yazılı anlatımda hangi alanlarda zorlandıkları göz önünde bulundurularak belirlenmiş, dil kullanımındaki yanlışlar tipik örneklerle açıklanmaya çalışılmıştır. Çalışma, bu bakımdan bilimsel bir kaynak olmaktan çok bir el kitabı niteliğindedir. Kılavuzda ele alman konuların alt yapısı derslerde farklı kaynaklardan da yararlanılarak doldurulacaktır. Doğru ve Etkili Türkçe Kullanma Kılavuzu nun bütün öğrencilerimize yararlı olmasını diliyoruz.

1. BÖLÜM AHMED YESEVÎ-YE KADAR TÜRK EDEBİYATI 1. İslâmiyet'ten Önce Türk Edebiyatı: Şölen, Sigir, Yug — Hece vezni — İlk şekiller — Kâfiyeler, (s. 43-44) 2. Türkler ve İslâmiyet: Köktürkler ve Parçalanmaları — İslâmiyetin zuhuru — Türklerin karşı koyması — Arapların karşı taarruzu — Türgişier'den Suiu'nun devleti — Kuteybe'nin fetihleri — Emevî siyâsetinin zararları — Çinlilerle Zeyyâd b. Sâ- iih'in savaşı — Mâverâ'ün-Nehir'de İslâmiyetin yerleşmesi — Abbâsîler zamanında Türkler — Seyhun'un doğusunda Karİuklar — Batısında Oğuzlar — Doğu Türkistan Do- kuz-Oğuzlan — Sâmânîler ve Mâverâ'ün-Nehr'in İslâmlaşması — Me'mûn ve Mu'tasım'ın İslâmlaşürma Siyâseti — Büyük bir Türk kitlesinin İslâmiyeti. (s. 44-46) 3. Tasavvuf cereyanı: Başlangıcı — İran tesiri — Zaviyeler — Büyük sûfîler — Başlıca kay¬naklar. (s. 46-48) 4. Türkistan'da Tasavvuf: Buhâra ve Fergana'da Bâb'lar — Muhammed Ma'şuk Tûsî ve Emir 'Alî 'Abû — Hanefîlik, sebepleri ve neticeleri — Ahmed Yesevî'nin zuhurundan önce Türklerde tasavvuf, (s. 49-50) 5. İran Te'siri: Türk ve İran eski münâ¬sebetleri —Sâsânîler Devrinde — Çin-İran mücâdelesi — İran ve İslâmiyet — İran dil ve edebiyatının yükselmesi — Husûsiyetleri: Rubâ'î, kaside ve gazel'in yeni rûh ve edâsı — Destân devri — Kutadgu Bilgi'te İran tesiri; dil, vezin ve şekil bakımından eserin kısaca tahlili — Türklerdeki yazı ve maârif — Kutadgu Bilig'in münferid bir mahsûl olmadığı — Bu eserlerin halka geçemeyerek mahdut bir sahada yayılması, (s. 50-54) 6. Halk Edebiya¬tı: İslâmiyetin iik devirlerinde Türklerin halk edebiyatı — Bunların mevzu' ve mâhiyeti — Vezin ve şekilleri — Oğuz menkabesi ve eski şekilleri, (s. 54-56)

Türk Kurtuluş Savaşı konusunda birçok incelemeler yayınlandı. Fakat bu dönemin Türk tarihi içindeki yeri, yeni araştırmaları gerekti¬recek önemdedir. Bu dönem» Osmanlı împaratorluğu'nun yıkılıp, yeni Türkiye'nin doğuşuna tanık olan, savaş ve diplomasinin birlikte yürütüldüğü çok yönlü ilişkilerle dolu bir devredir. Bu da, Kurtuluş Savaşı sırasındaki Türk dış politikasını, bir araştırıcı için ilgi çekici yapmağa yeterli olsa gerekir. Ayrıca, yeni Türkiye'nin dış politikasının temelleri de bu dönemde atılmaktadır. Türk dış politikasının daha son¬raki dönemleri, Cumhuriyet'in öncesi ve hemen sonrasındaki geliş¬melerin çizdiği çerçeveye oturtulabilir.

Bu kitapta gemiler yol alır; dalgaların şarkıları sürer gider; bağcılar Cinque Terre yamaçlarından Cenova Rivierası'na inerler; Provence'da, Yunanistan'da zeytinler toplanmıştır; Venedik'in durgun sularında ya da Cerbe kanallarında balıkçılar ağ çeker; tekne yapımcıları, vaktiyle yapılan teknelere benzer tekneler yapar... Ve biz yine, onlara göre, zamanın dışında olduğumuzu farkederiz. Giriştiğimiz deneme, geçmişin ve bugünün sürekli karşılaşması, birinden ötekine sürüp giden bir geçiş, açık yürekle çağrılan iki sesli, sonsuz bir türküdür. Bu diyalog, birbirine yansıyan sorunlarıyla bu kitaba bir ruh verirse, amacımıza ulaşmış olacağız. Tarih, çevremizi saran ve bizi işgal eden bugünün sorunları -hatta kaygı ve sıkıntıları- adına geçmiş zamanların sürekli sorgulanmasından başka bir şey değildir. İnsanların kendilerine yarattığı başka hiçbir dünya Akdeniz kadar kanıtlayamaz bunu; çünkü Akdeniz'in kendini anlatmasının, kendini tekrar tekrar yaşamasının sonu gelmez. Kuşkusuz zevki için olduğu kadar, gerektiği için de yapar bunu. Geçmişte varolmuş olmak, varlığını bugün de sürdürmenin bir koşuludur. (Arka Kapak)

Bu kitabın yazarı Stephane Lauzanne, Matin gazetesi adına Balkan Harbini izlemek amacıyla İstanbula 12 Ekim 1912de gelmiş. Kırk gün Türkiyede kalmış. Bu süre içinde gözlemlerde bulunmuş. İstanbuldaki halkın yaşamından, azınlıkların korku ve sinsiliklerine...Askerlerin Balkan cephesine naklinden, bozgunun nedenlerine... Yabancı diplomatların iki yüzlülüğünden, katliam ve yağmalara kadar hayli ilginç saptamalar yapmış. Türklerin Avrupadaki topraklarını nasıl kaybettiği, batı ülkelerinin bu işi ne şekilde kotardığı ve Türklerin toplum vicdanında büyük yaralar açan Balkan katliam ve yağmasının ne şekilde cereyan ettiği konularına açıklık getiren özellikle İstanbulda halkın o günlerdeki yaşantılarını ayrıntılarıyla günümüze getiren bu kitabı Kastaş Yayınları 77 yıl sonra günümüz Türkçesiyle okurlarına sunmaktan ayrıcalı mutluluk duyar

Bulgaristan'ın daha fazla toprak almasını kabul etmeyen Yunanistan, Karadağ, Sırbistan ve I. Balkan Savaşı'na katılmayan Romanya birleşerek, Bulgaristan'a karşı savaş açtılar. Bulgarların üst üste yenilerek Doğu Trakya'daki birliklerini batıya kaydırmasından faydalanan Osmanlı Ordusu, Midye-Enez çizgisini aşarak, Edirne ve Kırklareli'ni geri aldı. II. Balkan Savaşı Ağustos 1913 tarihli Bükreş Antlaşması ile bitti. Bu antlaşma ile Bulgaristan; Dobruca'yı Romanya'ya, Kavala'yı Yunanistan'a vermiş ve Makedonya'dan ufak bir toprak parçası almıştır.

Prof. Dr. Yusuf Halaçoğlu, orijinal tarihî belgelere dayanarak yazdığı Ermeni Tehciri isimli kitabında, ideolojik düşüncelerden uzak durup, tamamen ilmî kriterler ve objektif bilgilerden yola çıkarak, dünya tarihinin en önemli göç hareketlerinden biri olan Ermeni tehcirini ve etkilerinin günümüze kadar sürmesiyle uluslararası planda ciddi krizlerin yaşanmasına yol açan Ermeni meselesini inceliyor. Osmanlı Devleti, önce savaş sahasına yakın yerlerdeki Ermeniler'den başlamak üzere mecburî iskân uygulamıştır. Daha sonra bu nakil, bir kesim hariç tutularak, bütün Ermeniler'i kapsayacak şekilde genişletilmiştir. Binlerce insanın yerlerinin bir anda değiştirilmesi kolay bir şey değildir. Ancak, kafilelerin hangi güzergâhtan gideceği, toplanma mahallerinin önceden tespiti ve nakilde tren istasyonlarının merkez olarak seçilmesi gibi bütün özellikleriyle Ermeni tehciri, asrın en sistemli yer değiştirme hareketidir.

Çağdaş bilimsel araştırma, ancak belli bir saydamlık taşıyan kavramlarla bilim alanlarındaki olguları anlayıp adlandırmakla gerçekleştirebilir. Ezberlenmiş, kaskatı Arapça, Farsça ya da Frenkçe terimlerle değil. Yeniyi araştıran, bulgulayan, adlandıran, sonra da Türk bilincine özümleyen kafalardan geçer yolu çağdaş uygarlığın. Prof. Dr. Bedia Akarsu´nun "Felsefe Terimleri Sözlğü" Cumhuriyetin kuruluşundan günümüze değin felsefe dilinin nasıl sayısız konu ile sorunu kuşatabilecek bir yetkinliğe ulaştığına, düşüncenin dille nasıl özgürleştiğine somut bir kanıttır. "Alemi makulat", "anneviye", "Aristetalisiye", "esbab-ı adiye mezebi", "fasıl-ı karip", "fıkdan-ı marifet-i hissiye", "ilm-i hilaf-ü cedel", "itminan-ı nefs", "kesret-i ilah", "kevniyat", "kübra", "külli kaziye", "laicabiye", "lazım-ı gayri müfarklık", "zaruriyei mutlaka" benzeri kavramlarla çağdaş felsefe yapmak şöyle dursun, iki satır açık seçik düşünülebilir mi? Medrese kanununun düşünce geleneklerini yansıtan bu kavramlarla, yirminci yüzyıla yaraşır bir düşünce düzeyi nasıl gerçekleştirilebilir? "Felsefe Terimleri Sözlüğü´nü baştan sona karıştırmak bile, bu sorunların yanıtını, yüzlerce pırıl pırıl Türkçe kavramın tanıklığıyla vermemize yetiyor. Tükçenin özgürlüğünün, çağımız dünyasının her alanındaki gelişmesine, kendi olanaklarıyla ayak uydurabilme gücünde yattığını bir kez daha anlıyoruz.

Birinci Türk Tarih Kongresi, Konferanslar, Münakaşalar.

Bu kitap, kütüphanelerin tozlu raflanndaki elyazmalarnın sararmış sayfalarında yüzlerce seneden beri gizli kalmış ve unutulmuş yazıları günışığına çıkartıyor: Osmanlı cinsellik metinlerini... 'Muzır' yahut 'müstehcen' gibi kavram lan n olmadığı, cinsellik konusunda hemen herşeyin serbestçe yazıldığı bir dönemin örnekleri bunlar... Hepsi Türkçe ve hepsi de ilk defa yayınlanıyor. Cinsel sağlıktan bahseden ve aşk tekniklerini anlatan 'bahnameler, Nasreddin Hoca öykülerinin cinsellik temeline dayalı ilk versiyon lan, 17. asır İstanbul hamamlannda olup bitenler, Osmanlı eşcinsel edebiyat, cinselliği konu alan şarkı güfteleri ve eski İstanbul'un artık pek bilinmeyen özel hayata... Hepsi, bu kitapta birarada. Yüzyıllar öncesinden günümüze ulaşan ve dedelerimizin, büyük dedelerimizin, hattâ nesiller önceki atalanmızın okuyup zevk almış olduklan bu metinler Hintliler'in 'Kama üutra'sı düzeyinde bilimsel, Araplar'in 'Kokulu Bahçe'si kadar renklidir ve en önemlisi, bizim öykümüzdür.

Belçika'nın yetiştirdiği en büyük tarihçi olan Henri Pirenne, Ortaçağ tarihi konusunda dünyanın öndegelen uzmanlarındandır. Pirenne'nin eserleri arasında özel bir yeri olan Ortaçağ Kentleri, tarihçinin 1922 yılında davet edildiği ABD'de verdiği konferansların notlarını kapsamaktadır. Pirenne'nin özgün tarih yöntemi ve tarihe bakışı, bu kitabında kendini belirgin biçimde göstermektedir. Ortaçağ Batı Avrupa'sında ekonomik canlanma ve kent uygarlığının doğuşunu ele alırken tüccar sınıfının oluşumu, burjuvazinin doğuşu, toprak köleliğinin ortadan kalkışı ve belediye kurumlarının ortaya çıkışı süreçlerini yorumcu tarih anlayışıyla ele alır ve anlatır Pirenne.

Aziz Nesin, yaşamıyla, bilinciyle duyarlılığıyla örnek bir aydın; yazdıklarıyla öncü bir ustaydı... Ve kendine özgü bir aydınlık arayışı yaratmıştı... Bir simyacı gibi gözyaşlarından gülmece yaratıyordu ve onun asıl derdi ülkesinin insanlarını aydınlatmaktı... Yaşamıyla ve yazdıklarıyla bu görevin ve sorumluluğun gereklerini yerine getiriyordu... Herkesin Aziz Nesin'in yazdıklarını okumasını istedim hep... "Aziz Nesin Aydınlığı" adlı bu kitabımla bir okuru ve bir yazar olarak onun yazdıklarıyla ilgili düşüncelerimi, ondan öğrendiklerimi aktarmak, bu aydınlığın yaygınlaşmasına bir damla katmak istedim yalnızca... Ülkemizin "Aziz Nesin Aydınlığı"na ulaşması umuduyla... (Arka Kapak) .

Roma İmparatorluğu’nun sonundan onbeşinci yüzyılın ortalarına kadar, Avrupa’nın ekonomik ve sosyal değişiminin nedenlerini inceleyen Ortaçağ Avrupa’sının Ekonomik ve Sosyal Tarihi, artık klasikleşmiş kaynaklardan birisidir. eseri çok kapsamlı bir Avrupa tarihi edisyonunun ağırlıklı parçalarından biridir. Ortaçağ konusundaki tartışmalara yaptığı katkı nedeniyle yazarın sağlığında İngilizce’ye çevrilen ve genişletilen eser, bu konudaki temel tartışma metinlerinden birisi haline gelmiştir. Kapitalizmi hazırlayan koşullar, kent ticaretinin nasıl şekil değiştirdiği, büyük nüfus hareketleri, paranın kendi içindeki dönüşümü ve bu dönüşüme etki eden faktörler, yüzyıllara yayılan bir iz sürmeyle ele alınır. Ekonomik hayattaki bu değişiklikler yalnızca bu alanla sınırlı tutulmayarak, kentlerin dönüşümü ve nüfus hareketleri de hesaba katılarak hatta kimi zaman bir ülkenin bir bölümü ayrıntılı incelenerek ortaçağlar tablosuna ilave edilir. Biricik bir ortaçağ algısına karşı Pirenne, sürekli olarak kendi iç değişiklikleriyle ortaçağlardan bahsederek konuyu nasıl bir derinlikle ele aldığını gösterir. Sadece ekonomik bir sistem olarak kapitalizmi değil, ekonominin kendisinin nasıl dönüştürüldüğünü de mükemmel bir şekilde ele alan bu klasik eseri, Uygur Kocabaşoğlu’nun özenli çevirisiyle yayınlıyoruz.

Azra Erhat, 1915 yılında İstanbul'da doğdu. Belçika'da klasik liseyi bitirip İstanbul ile Ankara üniversitelerinde klasik filoloji okuduktan sonra, Dil ve Tarih Coğrafya Fakültesi'nde uzun bir süre asistan ve doçent olarak çalıştı. Üniversiteden ayrılınca bilgilerini daha yaygın bir alanda, yurdun hizmetine sunmaya girişti. Homeros'un iki büyük destanını dilimize çevirmeye koyuldu. Şair A. Kadir'le birlikte yaptığı bu çalışmanın sonucunda İlyada ve Odyasseia yayınlandı. Hesiodos'un Theogonia ile İşler ve Günler adlı yapıtlarını Sabahattin Eyüboğlu ile birlikte çevirerek T.T.K. Yayınları arasında yayınladı. Ustaları Halikarnas Balıkçısı ve Sabahattin Eyüboğlu'nun yolundan giden Azra Erhat, Türkiye'de hümanizma ülküsünü yaymak, Anadolu'nun kültür varlıklarını değerlendirmek ödevini benimsemiştir. Mavi Anadolu ve Mavi Yolculuk gibi, yurdumuzu tarihi, arkeolojisi ve turistik zenginlikleriyle tanıtmak ve sevdirmek amacını güden kitaplar yazdı. Hümanizma anlayışını Ecce Homo-İşte İnsan adlı denemesinde dile getirdi. Halikarnas Balıkçısı'nın kendisine yazdığı mektupları topladığı kitabı, Mektuplarıyla Halikarnas Balıkçısı adıyla yayınladı. Mitoloji Sözlüğü, Azra Erhat'ın geniş bilgi ve kültürünün son ürünü, ustaca yazarlığının en yüksek aşamasıdır. Titizlikle hazırlanan kitap, başta Anadolu efsaneleri olmak üzere, Yunan ve Latin mitolojisini açık seçik, tatlı bir dille okuyucuya sunmaktadır. Azra Erhat, efsaneleri, hem bilimsel bir gözle incelemeye, hem de dünya yazın ve sanatındaki yerlerini, eşsiz bir esin kaynağı olarak değerleriyle canlandırmaya çalışır. Bu yolda, dilimizdeki çevirilerden de geniş çapta faydalanarak Mitoloji Sözlüğü'ne bir antoloji niteliği kazandırmıştır. Çabasına, bugüne dek mitoloji alanında çalışmış Türk yazarlarını da ortak etmiştir. Mitoloji Sözlüğü, genç, yaşlı herkesin zevkle okuyacağı bir elkitabı, Batı kültürünün tümüne ve özüne açılmış bir penceredir.

Bu Köşedeki Adam, Uluslararası Hrant Dink Vakfı Yayınları'nın ikinci kitabı. Hrant Dink'in 1997-2007 yılları arasında kaleme aldığı, Agos, Yeni Binyıl ve Birgün gazetelerindeki yazılarından yapılmış bir seçki: "Türkiyeliyim... Ermeniyim... İliklerime kadar da Anadoluluyum. Bir gün dahi olsa, ülkemi terk edip, geleceğimi Batı denilen o 'hazır özgürlükler cenneti'nde kurmayı, başkalarının bedeller ödeyerek yarattıkları demokrasilere sülük misali yamanmayı düşünmedim. Kendi ülkemi de o türden özgürlükler cennetine dönüştürmek ise temel kaygım oldu. Ülkem Sivas için ağlarken, ağladım. Halkım çetelerle boğuşurken, boğuştum. Kendi kaderimi ülkemin özgürlüğünü yaratma süreciyle eşledim. Şu anda yaşayabildiğim ya da yaşayamadığım haklara da bedavadan konmadım, bedelini ödedim, hâlâ da ödüyorum." (Tanıtım Bülteninden) .

Farabi'nin epistemolojisi ve metafiziğe dayalı ahlak ve siyaset felsefesi.

Çeşitli ülke edebiyatlarından seçme öyküler.

Ülke edebiyatlarından öyküler.

"Bu manasız ve yabancı hayatta bir tek şeye hakikaten sarılmış, hakikaten inanır gibi olmuştu. Bu da karısı idi. Muazzez'in varlığı Yusuf için büyük, boşlukları dolduracak mahiyette bir şey değildi, fakat onun yokluğu müthişti. Onun bu kadar sebepsiz yere, bu kadar insafsızca Yusuf'un hayatından koparılması çıldırtacak kadar acı idi. Hayatında asıl aradığı şeyin Muazzez olmadığını biliyordu, fakat Muazzez olmadan bunu aramaya muktedir olamayacağını sanıyordu." Kuyucaklı Yusuf Türk edebiyatının belki de en romantik kahramanıdır. Hayatın ve insanların zalimliği karşısındaki naif duruşu ile bir yandan trajik bir sona ilerlerken, bir yandan da yaşadığı lirik aşk hiyakesinin kahramanı olarak edebiyat tarihinde yerini almıştır.