Basit Katalog

AÇILIŞ KONUŞMASI I. OTURUM MİSAK-I MİLLİ'YE GÖTÜREN GELİŞMELER II. OTURUM TÜRK DIŞ POLİTİKASINDA MUSUL, KERKÜK VE ERBİL MESELESİ MUSUL, KERKÜK VE ERBİL YÖRESİNDEN GÖRÜNTÜLER

1923-1938 yılları arasında Mustafa Kemal Atatürk'ün liderliğinde tamamen bağımsız ve barışçı bir dış politika izleyen Türkiye, Ortadoğu'da ve Balkanlarda sözü geçen güçlü birdevlet olmuştur. Mustafa Kemal Atatürk 'ün "Yurtta Barış Dünyada Barış" ilkesi doğrultusunda bütün devletlerin bağımsızlığına saygı gösteren ülkelerle birebir ilişkiye girmekten de çekinmemiştir. Mustafa Kemal Atatürk'ün bu politikası sadece komşu ülkelerde değil, bütün dünyada takdirle karşılanmıştır.

Ancak ikibin yıllık zaman içinde tarihte görünmüş ve bu nedenle uygarlıkta geç kalmış olan Batı, Türkleri uygarlıklanı nasibini alamamış göçebeler olarak bilir, böyle öğrenik, böyle öğretir... Yakıcı, yıkıcı, iyi silah kullanan, iyi binici, gittiği yeri kolayca fetheden ama işgal ettiği ülkede kısa sürede eriyen, evrensel kültüre hiçbir katkısı olmamış insan sürüleri... Üstüne Batı toprağı örtülmüş bilimsel gerçekler bunun tam tersidir. Onlar şu yazdığımız yazıyı bulmuş, tarihte ilk kentleri, siyasal kuruluşları gerçekleştirmiş, tek Tanrı kavramını kurallaştırmış gök bilim, dolayısıyla felsefeye ilk adımlarını atmış, kaybolduğu sanılan büyük uygarlığın sahibidirler....

Birbirinden heyecanlı, birbirinden sürükleyici vak'aîarla sü. rüp gitmektedir. Harikulade güzel bir dansözden tutunuz, Avrupanın en tanınmış bir veüahdine, esrarengiz bir- cemi- yetin azalarına, büyük bir çiftliğin sahibine ve ınshayet bir mühendise kadar çeşitli insanlann karışık, halledilmez ve çok meraklı maceralarını anlatmaktadır. Bu romana başladığmız zamaa heyecan ve zevkinden doyamıyacak, elinizden bira. kamıyacaksmız.

Türk-Amerikan İlişkileri ilk olarak XVIII. yüzyılın sonlarında Osmanlı Devleti’nin Kuzey Afrika topraklarında bulunan eyaletlerle-ABD arasında kuruldu ve gelişti. Başlangıçta ticarî boyutta olan ilişkiler kısa sürede siyasî ve kültürel alanları da kapsadı. İlişkiler 1. Dünya Savaşı nedeniyle bir ara kesilse de, savaşın hemen akabinde ticarî alanda yeniden başladı. Savaştan sonra ticarî alanda yeniden kurulan ilişkileri siyasî alana taşımak hiç de kolay olmadı. Çünkü ABD’de yürütülen Türk düşmanlığı kampanyası nedeniyle iki ülkenin 1923’te Lozan’da yaptığı anlaşma Amerikan Senatosu’nda bir türlü onaya sunulamıyordu. Nihayet bu anlaşma 1927’de Senato’da onaya sunulduğunda ise, gerekli üçte ikilik oy çoğunluğu sağlanamadığından reddedimiş oldu. Bunun üzerine Türkiye ve ABD aynı yıl karşılıklı nota teatisi yoluyla siyasî ve diplomatik ilişkilerini tesis ettiler.

Son 40 yılın Türkiye'sinde en çok sözü edilen, yazılan ve tartışılan konulardan biri, hiç kuşkusuz, Kıbrıs konusudur. Mümtaz Soysal ise, herhalde, o konuda en çok konuşan, yazan ve tartışanlardan biri. Bu bakımdan, "aklını Kıbrıs'la bozanları" en iyi anlatabilecek olanların başında da o gelir. Kaç çeşittirler, ne isterler? Değişik yönleriyle bu konuyu deşen ve yirmi yılı aşkın bir süre boyunca çıkmış yazılardan yapılan derleme. Kıbrıs'a, bedeli "pahalı" bir macera ya da bir "kambur" gibi değil, Türk dış politikasına anlam ve onur katan "değerli" bir unsur olarak bakıyor.

Son yıllarda, Türkiye ve Dünya ilim âleminde en çok sözü edilen konuların başında Dış Türkler olarak adlandırılan Türkiye hâricindeki Türklerin kültür ve tarihleri gelmektedir. Bunun en büyük sebebinin, yakın devirde Türklerin nüfuslarında meydana gelen hızlı artışın ilgili bölgelerde yaratacağı yeni gelişmeler olduğu ileri sürülmekte ise de, mesele bu kadar basit ve tek yönlü değildir. Türk nüfusunun artışı bizleri elbette memnun eder. Fakat, bizleri en çok sevindiren husus, Türk tarihine ve kültürüne gösterilmeye başlanan alâkadır. Bugün, Türkiye ve Türkiye hâricinde yaşayan Türkler, Anadolu Türk’ü, Azerî, Özbek, Kazak, Kırgız, Tatar, Türkmen ve Uygur vb. gibi adlarla çağrılmaktadırlar. Fakat bilinen hakikat odur ki, bu Türk topluluklarının büyük Türk milletinin bölünmez birer parçaları, yâni aynı müşterek kültürün ve tarihin sâhipleri olduğudur. Mevcut kaynaklardan, bâzı Türk topluluklarının çeşitli kıtalara giderek devletler kurduğunu ve medeniyyetler yarattığını bilmekteyiz. Fakat en büyük hareketi, bugünkü Türkiye Türklerinin, Selçuklu âilesi önderliğinde Orta Asya’dan, yâni eski anayurd’dan, ayrılarak ön-Asya’ya ve Anadolu’ya gelip yerleşmek suretiyle yaptıklarını ve büyük bir medeniyeti de yarattığını bilmekteyiz. Bu büyük göçten sonra önemli sayıda Türk’ün Orta Asya’da kaldığı bir gerçektir. İşte Özbek, Kazak, Kırgız, Tatar, Uygur, Türkmen ve Azerî gibi çeşitli adlar altında kalan ve Türk milletinin birer parçası olan bu insanlar ile Osmanlı Devleti’nin yıkılmasından sonra bugün komşu ülkelerin sınırları içinde kalan kardeşlerimize “Dış Türkler” veya Türkiye hâricinde yaşayan Türkler adını vermekteyiz. Müşterek bir mâzi-ye sâhip olduğumuz bu insanların tarihleri, elbetteki Türk kültürünün bir parçasını teşkil etmektedir. Bu kültürün geçmişteki meselelerini olduğu kadar günümüzdeki durumunu da ele alıp işlemek bugünkü Türk milletinin en tabiî hakkı ve vazifesidir. Bunun böyle olduğuna inanan büyük önder Atatürk, yalnız Türkiye Türklerinin değil aynı zamanda Orta Asya veya diğer adıyla Türkistan Türklerinin tarih ve kültürlerini araştırmaları için Türk Tarih ve Dil Kurumlarını kurdurmuştur. Atatürk’ün, Türk dünyasında, en azından bir kültür birliğini gerçekleştirmek istediğini biliyoruz. O’nun bu husustaki fikirlerini izah etmeden önce, daha evvel bu sâhada cereyan eden gelişmeleri kısaca hatırlamakta büyük fayda görmekteyiz.

Kısaltmalar Önsöz Giriş I. Bölüm Kilise Cemaatinden Ulusal Kimliğe: Ermeniler II. Bölüm Kafkasya'da Türk Kıyımı III. Bölüm Bolşeviklerin Azerbaycan Politikası: Dağlık Karabağ Özerk Cumhuriyeitinin Oluşumu ve Zengezur Bölgesinin Ermenistan'a Verilmesi IV. Bölüm Karabağ Savaşı Sonuç Kaynakça Ekler Resimler İndeks

George ve iriyarı saf arkadaşı Lennie, yersiz yurtsuz kişilerdir. Dünyada sahip oldukları tek şey, aralarındaki dostluk ve kendilerine ait bir araziye sahip olma hayalidir… İki arkadaş, hayallerindeki arazi için gereken parayı biriktirmeyi planlamaktadır. Ama bir çocuğun zekâsına, aynı zamanda da korkunç bir güce sahip olan Lennie’nin başı sürekli derde girmektedir. Ve bu kez yine belaya bulaştığında, George’un çabaları arkadaşını kurtarmaya yetmeyecektir… Yalnızlığa terk edilmiş, umarsız insanların öyküsü…

Aşk Artık Burada Oturmuyor, on yedi öyküden oluşuyor. birbirine bağlı, birbirinden çıkarak gelişen, düş ile gerçeğin, hüzün ile karamizahın iç içe olduğu bu öyküler, bir 'patlamış roman'ı oluşturuyor sanki. Nazlı Eray, bu öykülerinde, bizleri, aşkın, düşlerin, tutkunun ve yitirişin dünyasında dolaştırıyor. Kadın erkek ilişkilerinin en yoğun boyutları; yitirmişken buluvermenin anlatılmaz sevinci; bulmuşken yitirivermenin şaşkınlığı; kadın dünyasının duyarlılığı, tılsımlı Yunan adaları: Kos ve Santorini; bir hocanın bekleme odasında Marilyn Monroe... Belki Aşk Artık Burada Oturmuyor, ama Nazlı Eray'ın 'Rüya Sokağı' dopdolu. Düşünceyi gerçekliğin baskısından kurtarmanın tadını çıkaran, ince, alay dolu öyküler.

Kanuni Sultan Süleymanın iktidar yılları daha 17. yüzyıl yazarları tarafından Altın Çağ olarak tarif edilmişti. Aslında bu dönem hayatın siyahla beyaz arasındaki bütün renklerini içinde barındırıyordu. Tahta çıkarken tek evlat olmanın rahatlığını yaşayan Kanuni, saltanatı sırasında iki oğlu ile altı torununu öldürttü. İmparatorluğun büyük fetihlerle bir dünya gücü haline gelmesi de, ilk defa Harem-i Hümayundan bir hasekinin, Hürrem Sultanın siyasette aktif rol oynaması da bu dönemde oldu. Muhteşem Süleyman, aynı zamanda büyük bir aşıktı. Zafer mutluluğu kadar aşkın ve ayrılığın ıstırabını da bilen hükümdardı. Bu kitapta doğunun ve batının şahitliğinde muhteşem yüzyılın bir panoramasını bulacaksınız

Konusu: Yalnızlık, özgürlük, iletişimsizlik, bunaltı gibi temaları modern anlatının kuralları içinde samimi bir dille ve destansı bir boyutta işleyen Yusuf Atılgan, Bodur Minareden Öte (1960) ile Türk öykücülüğünün ustaları arasındaki yerini almıştı.

Çeşitli dünya dillerine çevrilen ve birçok ülkenin de üniversitelerinde ders kitabı olarak okutulan bu eser Arapçada 50'nin üzerinde baskı yaparak tarihi bir rekora imza atmıştır. "Sadece Mekke ve Medine dönemi değil İslam öncesi cahiliye Araplarından, Osmanlı Cihan Devleti'nin sonuna kadar" bütün tarihimizi en ince ayrıntısına kadar kapsar. Bu "Dev Eser"de her dönemin a) Siyasi olayları b) Dini hayatları c) Sosyal durumları d) Kültürel yapıları bütün kaynaklar taranarak incelenmiş, İslami yorumu yapılarak yazılmıştır.

Bugün üzerinde yaşadığımız, serbestçe hayatımızı devam ettirdiğimiz, korkusuzca dinî ve millî görevlerimizi yerine getirebildiğimiz bu topraklara "vatan" diyor ve bayrağımızın altında dünya milletleri arasında şerefli bir yerde bulunuyor ve Türk milletinin kültürel özelliklerini geliştirerek sonsuza kadar yaşatmaya çalışıyorsak; şüphesiz ki, bunu, parçalanarak dağılan bir imparatorluktan millî bir Türk devletine geçişi sağlayan Mustafa Kemal Atatürk ve onun mücadele arkadaşlarına borçluyuz.

Açık Öğretim Fakültesi İlahiyat bölümü Din Eğitimi Ve Din Hizmetlerinde Rehberlik kitabı.

Görme Engelliler için aylık sesli dergi

Madam Sousatzka, 11 yaşındaki Marcus'un gözünde, o güne kadar tanıdığı en olağanüstü insandı. Madame Sousatzka ona parasız piyano dersleri vermeyi önerdiğinde, Marcus'un en büyük hayali gerçek olmuştu sanki. En sonunda annesinin baskısından kurtulabilecek ve hayal ettiği gibi bir sanatçı olabilecekti. Madame Sousatzka'nın evindeki yaşam sürprizlerle doluydu. Ama en büyük sürpriz, Marcus'un ansızın ortaya çıkan inanılmaz müzik yeteneği ve Madam Sousatzka'nın bu beklenmedik durum karşısındaki tepkisi olacak; Marcus, çok geçmeden, sevgili öğretmenine ihanet etmek ile onun evine ve yüreğine gömülmek arasında bir seçim yapması gerektiğinin farkına varacaktı. İngiliz edebiyatının en saygın yazarlarından Bernice Rubens'in, sinema uyarlamasında Shirley MacLaine'in oynadığı Madam Sousatzka'sı, ince mizahla derin acının el ele tutuştuğu bir roman. Rubens, gözyaşlarına boğulmak üzereyken okura birden kahkahalar attırabilen bir yazar. (Tanıtım Yazısından) .

Bugün bu ev ne kadar da kalabalık? Ben, yalnızlığım ve sensizlik. Hepimiz bir aradayız. Ben, bana yabancı. Yalnızlığım, zaten kontratlı kiracı. Sensizlikse, kaçınılmaz, umarsız ve bir o kadar da acı... Üçümüz, biz bize, Tam da koyu bir sohbete dalacakken, Şu unutulası anılar da nereden çıkageldi? Bugün bu ev ne kadar da kalabalık! Bekleyin, birazdan hüzün de çalar kapıyı. Aldanışlar baş köşeye kurulur. Pişmanlık kendisine bir içki hazırlar. Ve göz yaşları hiç teklifsiz, mey olup, yine kadehlere akar. Hayır, sesimin yankısı değil odaları dolaşan. Kalp atışım, nefes alışım değil duyulan. Duvardan pencereye volta atan, benim ayaklarımın sesi değil. Sevgili komşularım, gürültü için kusura bakmayın Bir ömür dolusu misafirim var. Bugün bu ev ne kadar da kalabalık?

Kameraya basit bir araçmış gibi bakamazsınız - tıpkı bir fotoğrafı herhangi bir ürün, hatta genel olarak meta diye kabul etmekle yetinemeyeceğiniz gibi. Belki birtakım fenomenolojik mülahazalar devreye sokularak bu konuda birtakım şık şeyler söylenebilir: Foto kameranın fotoğrafçıyı gizleyen, saklayan, görünmemesini sağlayan bir peçe olduğu gibisinden... Ancak Flusser'in çok ünlü bu metni, fotoğrafın "teknik" bir imaj olarak oluşturduğu aygıt üzerine çok şeyler anlatıyor: Flusser fotoğrafı bir aygıt olarak tanımlamasını kapitalizmle, seri üretimin yaygınlaşmasıyla yüzleştirerek gerçekleştirmiyor. Ya da diyelim ki hemen böyle bir kolaycılığa sapmıyor. Temsili imaj ile "teknik" imaj dediği şey arasında belli bir farkı gözeterek başlıyor... Fotoğraf felsefesinin amacı, insan ve aygıt arasındaki mücadeleyi fotoğraf alanında ortaya çıkararak, sözkonusu karşılığa olası bir çözüm aramaktır.

Bu öyküde insanın evrimsel gelişmesi anlatılır. İlkel içgüdüler ile yaşadıkları, el ve ayakları üzerinde yürüdükleri dönemlerden başlayarak günümüz insanına dek uzayan gelişmeleri basit ve anlaşılır dille anlatmıştır.

Seçtiğiniz hayat sizi mutlu ediyor mu? Yoksa başkalarının hayatım yaşamaktan, başkalarının arzularını karşılamaya çalışmaktan yorulduğunuzu mu hissediyorsunuz? Kendinizi bu ormanın içinde kaybolmuş hissediyorsanız üzülmeyin. Sizi karanlıklardan çıkaracak olan birisi var: Kendiniz Başınızı yukarı kaldırın, bakın ve görün; kendi kutup yıldızınızı bulun, onu izleyin.

Bir Çerkez beyinin kızıydı o. Bir deli rüzgar, bir özgür kuştu. Kah göklere yükseldi, kah yerlere vurdu kolu kanadı kırılarak... Sevdiğine kavuşamadı. Kendisinden kırk yaş büyük bir nazırla evlendi, saray protokolünde ikinci kadın oldu. Sonra kader onu yıkık bir odun kulübesine kadar savurup attı. Acıların en büyüklerini yaşadı. Ve yavrularının bir bir elinden kayıp gitmelerini izledi çaresizce... Zamana ayak uydurmaya çalıştı yılmayarak. Şaşırdı, korktu, üşüdü. En zorlu acıları, büyük zenginlikleri benimsediği kolaylıkla kabullendi itirazsız... 19. yy.'ın son çocuklarındandı o. Kaybolan bir neslin son çocuklarından... 'Yüz Yılın Masalı' Nüveyre Menemencioğlu'nun gerçek yaşamöyküsüdür

İran topraklarına geçince hızla değişen coğrafyada başka bir gezegene ışınlanmıştım. İran’ın başkenti Tahran’da, Hazar kıyılarında ve Bender Abbas’ta, eşim ve ailesiyle yaşadığım dokuz yüz gün boyunca, siyasi özgürlük vaadiyle kandırılmış bir halkın pişmanlığını, mutluluk vaadiyle kandırılmış bir kadın olarak kendi pişmanlığımla harmanladım. Acı günleri ardımda bırakarak kavuştuğum özgür ülkemin yanı başındaki tehlikenin farkına vardı- ğımda ise, İslami devrimin ve şeriat hükümlerinin modern bir ülkeye kor lavlar gibi yakıcı yayılışını, yirmili yaşlarımın başında yaşadığım evlilik ve aşk hikayesinin fonunda sizlerle paylaşmayı bir yurt- taşlık görevi bildiğim için bu kitabı kaleme aldım…

Bodrum'da geçirilen bir dönem... Bu dönem içinde hayata ve yerel pazarlara merakla bakan bir yazarın insanlarla, bitkilerle ve yaptığı yemekleriyle kurduğu dostluklar. Oğlak Yayınları'nda daha önce Mevsimlerle Gelen Lezzetler kitabı yayımlanan Tijen İnaltong'un bu kitabı hem bir günce... Hem de nefis yemek tarifleri içeren lezzetli bir liste.

Deneysel ya da geleneksel üslupta olsun, kısa film, senaryo yazarı açısından ciddi disiplin gerektiren bir biçimdir. Bu kitap bir sinema öğrencisine veya işe yeni başlayan acemi bir senaryo yazarına canlandırmadan dramatizasyona, karakter yaratmadan diyaloglara dek her açıdan kısa filmde hikaye anlatmanın yöntemlerini gösteriyor ve kısa bir film için en iyi şekilde nasıl senaryo yazılacağını öğretiyor. Alıştırmalar, örnek kısa film senaryoları ve popüler türlerin kısa filme uyarlanışı gibi tartışmalarla konu destekleniyor. Kitap, aynı zamanda hikaye anlatımının, görselleştirmenin, karakter yaratmanın ve bir kısa film yapısı oluşturmanın temel dramatik ilkelerini sunuyor ve bir kısa film senaryo yazarına özellikle şu öğelerden yararlanmasını öğütlüyor: - Anlatımı çerçevelemek için masallar, efsaneler, anektotlar ve gerçek hikayeler. - İnandırıcı karakterler ortaya koymak için imajlar ve diyaloglar. - Komedi, hiciv, melodram ve diğer dramatik biçemler. - Hikaye aktarımında kullanılmak üzere zaman, mekan, ses ve diyaloglar.

1930’lu yıllarda öyküye taze bir soluk getiren Sabahattin Ali, hikâyelerinde insanın zavallılığını ve gücünü sarsılmaz bir üslupla, masalsı ve destansı biçimde yansıtmayı başardı. Şiir, hikâye ve roman yazan, çeviriler yapan Ali, tüm eserlerinde insan ruhuna ayna tuttu ve gerçeğe bu aynadan baktı. Türk edebiyatının büyük yazarından, içinde sinemaya da aktarılan Hasanboğuldu’nun olduğu 13 düşünen öykü...

Bu kitapta, yazarın pozitivist gelenekte 'sosyal bilimler', hermeneutik geleneğinde 'tin bilimleri' ve Yeni Kantçı gelenekte'kültür bilimleri' adlarıyla anılan bilimlerin felsefi açıdan temellendirilmesi konusundaki çabaları betimleyen ve tartışan yazıları ile kültür felsefesine ilişkin yazıları yer alıyor. ' Kültür Bilimleri' ve 'Kültür Felsefesi' başlıklı iki bölümden oluşan kitapta ele alınan problematiğin anlaşılmasında ve irdelenmesinde katkıları olacağı düşüncesiyle W. Dilthey'ın Tin Bilimlerine Giriş' adlı yazısı ile E. Cassirer'in 'Kültür Felsefesinde doğalcı ve İnsancı Temellendirme' adlı yazısının çevirilerine de yer verildi. Kitapta, insanın hem kültürü yapan hem kültürce yapılan bir varlık olduğundan hareketle, kültür bilimlerinin (tin bilimleri, sosyal bilimler) ve kültür felsefesinin doğa bilimleri ve doğa felsefesine göre önceliği vurgulanıyor; kültüre yaklaşımda doğalcılığın ve doğa bilimci tutumun tarihselci ve hermeneutik açıdan eleştirisi yapılıyor.

"Türkiye'de her 'köşe'nin bir adı olması gerekiyor. Ben Tırmık koydum. Fena olmadı. Gerçi arada bir 'Tenekeci' ya da 'Turşucu' filan der gibi 'Tırmıkçı' diye de çağrıldığım oluyor ama gene de yazdıklarıma uyuyor gibi geliyor bana... Bir kere kediyi çağrıştırıyor. Ama yumuşacık, bakımlı ve uslu bir ev kedisini değil; çöplüğe de, saray mutfağına da dalarken gözünü kırpmayan, arsız ve kopuk bir sokak kedinisini. Yüzü gözü öteki sokak kedilerinden yaralı bereli. Ama öteki sokak kedileri de suratlarında onun tırmık izlerini taşıyorlar. Yakın çevrem, sık sık berbat bir sokak çocuğu olduğumdan yakınır. Eh, bu bağlamda Tırmık uyuyor... Bir gün sohbet, bir başka gün deneme, birkaç gün üst üste fıkra yazmanın, sonra tutup bir yorum döktürmenin, ardından birine kafayı takıp 'polemik'in çatal diline başvurmanın, okuyucuyu bilmem ama yazara hem keyif verdiğini, hem de geniş bir özgürlük tanıdığını biliyorum. Okurdan bu bağlamda bir yakınış gelmediğine göre sürdürmenin de sakıncası yok..." Böyle diyor Aydın Engin, gazetesindeki Tırmık adlı köşesinde büyük keyifle okunan köşe yazılarını tırmıklamaya başlarken. Tırmık'a Tırmık adlı bu kitabında bu kez kendi yazdıklarını eleştiriyor, sözün kısası bu kez kendine, kendi Tırmık'larına Tırmık atıyor.

Bir şey ne kadar soylu ve mükemmel ise onun olgunluğa erişmesi de o kadar geç ve yavaştır. Erkek akli melekesinin ve ruhi kabiliyetlerin olgunluğuna yirmi sekizinden önce nadiren ulaşır: kadınlar ise henüz on sekiz yaşlarında; fakat kadınların durumunda bu çok zayıf ve dar sınırlar dahilinde gerçekleşir. Bu sebepten ötürüdür ki kadınlar bütün hayatları boyunca çocuk kalırlar, çünkü her zaman içinde bulundukları ana sıkı sıkıya bağlı kalarak sadece kendilerine en yakın olanı, olmak üzere olanı görürler, gerçek yerine bir şeyin görünüşüne teslim olurlar ve en önemli işlere karşı önemsiz şeyleri tercih ederler... Eski zamanlarda Almanlar'ın yaptığı gibi, güç ve nazik meselelerde kadınlara danışmak hiçbir surette hafife alınacak bir mevzu değildir; çünkü onların meseleleri kavrayış ve değerlendiriş şekli bizimkinden oldukça farklıdır.

Maisie and the Dolphin is a fictional story about a girl who lives with her family. They run an animal hospital which is not doing well and Mary’s father is thinking of selling it. Mary saves a dolphin and the dolphin takes her to a big treasure. They use the treasure to save their house and the hospital.

“Dilinizi ciddiye alın! Buna kutsal bir görev gibi bakmayan insanda yüksek öğrenimin tohumu bile mevcut değildir. Sanatı ne kadar önemseyip önemsemediğiniz ve sanatla ne kadar yakın olduğunuz, anadilinizi nasıl kullandığınızdan anlaşılır.” İşte böyle haykırmaktan ve dil bakımından vahşileşmiş gençleri disiplinli ve saygın bir sertlikle yola getirmekten başka ne gibi bir ödevi olur bu noktada bir öğretim kurumunun?

Zeytindağı, insanın kanını donduran tarihi bir süreci "bir imparatorluğun çöküşünü" o zamana göre en duru Türkçeyle karşımıza getiriyor. Kitapta Mehmetçiğin Yemen'de, Aden'de, Kanal'da, Gazze'de, Arap Çölleri'nde nasıl kırıldığını, yenilgiden sonra bir vagon dolusu "mecidiye altınını" nasıl bıraktığımızı hayretler içerisinde okuyacaksınız. Cemal Paşa'nın emir subayı olarak, o günlerde en yakınında olan Falih Rıfkı, Zeytindağı kitabıyla tarihimize bir ibret belgesi bırakırken, her biri destan olabilecek, askerin günlükleri ve adeta kumar masasında kaybedilen Ahmetlerin, Mehmetlerin hikayeleri tüylerinizi ürpertecek. Bu kitabı okumak adeta bir borçtur ve bir vazifedir. Behçet Kemal Çağlar "...Falih Rıfkı'nın son eseri Zeytindağı, Cumhuriyet devri edebiyatının en büyük hâdiselerinden birini teşkil etti. Falih Rıfkı'nın bize hatırlattığı devir, Türk milletinin geçirdiği ve geçirebileceği felâket devirlerinin en facialısı, en dehşetlisi ve ruha en çok bezginlik verenidir. Eğer, muharririn keskin ve yüksek zekâsı bu devir üstüne berrak bir aydınlık gibi aksetmemiş olsaydı, biz ona doğru başımızı çevirip tekrar bakmak arzu ve cesaretini kendimizde bulamayacaktık." Yakup Kadri Karaosmanoğlu "... Zeytindağı'nı seve seve okudum. Zaten başladıktan sonra bırakmak kabil değil. Bence bu yeni kitabında Falih Rıfkı'nın üslubu, öbür kitaplarından daha göz kamaştırıcıdır ve zannedersem en güzel haline vâsıl olmuştur. Zeytindağı, bugünkü Türkçe ile ne kadar kuvvetli anlatım yapılabileceğine sağlam bir delildir." Nurullah Ataç

Kitabın başlığında "lüzumsuz" bilgilerden söz edilmesini ciddiye alacak olursanız çok yanılırsınız! Bilginin "lüzumsuz" olanı var mıdır, ayrı bir tartışma konusu, ama bu kitapta yer alan 146 sorunun yanıtlarını merak etmeyen pek yoktur. Aşağıdaki sorulara bir göz atın bakalam, göreceksiniz, tümünü veya çoğunu bilmiyorsunuz ve de hayli merak ediyorsunuz! Niçin trafik ışıkları kırmızı, sarı ve yeşildir? Erkek bebeklerin giysileriri niçin mavidir? Niçin erkeklerin düğmeleri sağda, kadınların ise soldadır? Matemde bayraklar niçin yarıya indirilir? Askeri üniformalar niçin haki renktedir? Erkekler niçin kravat takar? 13 sayısı niçin uğursuzdur? Nazar değmesi nasıl oluyor? Niçin tahtaya vuruyoruz? Ayların günleri niçin 28,30,31 gibi farklıdır? Bir saat niçin 60 dakikadır? Saatin akrep ve yelkovanı niçin sağa dönüyor? İskambil kağıtlarındaki şekillerin anlamı nedir? 24-ayar altın ne demektir? Sirklerde kılıcı nasıl yutuyorlar? Atletler niçin saat yönünün aksine koşuyorlar? Asansör düşerken zıplanırsa ne olur? Nasıl sarhoş olunuyor? Niçin gıdıklanıyoruz? Niçin uyuyoruz, uyku nedir? Vücudumuz ısısını nasıl ayarlıyor? Aynı anne-babanın çocukları niçin farklı oluyor? Niçin hıçkırıyoruz? Niçin gülüyoruz? Niçin hapşırıyoruz? Saçlarımız niçin beyazlaşıyor? Tırnaklarımız nasıl uzuyor? Sivrisinekler insanı niçin ve nasıl sokar? Atlar nasıl ayakta uyurlar? Kediler nasıl hep dört ayak üzerine düşerler? Bir köpek yaşı niçin yedi insan yaşına eşittir? Elektrik kesilince telefonlar nasıl çalışır? Soğan doğrarken niçin gözlerimiz yaşarır? İnsanlar yiyeceklerini niçin pişirerek yerler? Bira içenler niçin sık tuvalete giderler? Gökyüzü neden mavi, deniz suyu neden tuzludur?

Topkapı Sarayı, devasa bir imparatorluğun, üç kıtayı üç buçuk asır yönettiği merkez... Osmanlı'nın en parlak, en sönük; en muhteşem, en acı; en neşeli, en hazin günlerinin şahidi... Burada her köşenin bir hikayesi vardır, her hatıranın bir izi... Sarayda, Osmanlı padişahına selam vermek istemeyen Rus elçinin başına gelenlerden Enderun'daki talebelerin sabah uyanışına; padişahın bir gününü nasıl geçirdiğinden merasimlerdeki muhteşem disipline kadar neler yaşanmamıştır ki... 'Osmanlı Sarayı'nda Hayat', Topkapı Sarayı'nın şahit olduğu nice hadiseyi tarihin karanlık sayfalarından günümüze İlber Ortaylı'nın o hoş üslubuyla aktarıyor. Kitabın sayfalarını çevirirken yeniçerilerin Divan Meydanı'ndaki nidalarını, aşçıların saraya yemek yetiştirme telaşlarını duyacaksınız. Canina kıyılan padişahın çığlığı ile ürperecek, yeni doğan bir şehzadenin şenlikleriyle neşeleneceksiniz. Hırka-i Saadet ziyaretleriyle hislenecek, III. Selim'in musiki nağmeleriyle rahatlayacaksınız. Sarayda yaşananları; kulaktan dolma bilgilerden, dedikodulardan, ikinci sınıf romanlardan değil, İlber Hoca'danöğrenmek ve Osmanlı tarihine sarayın penceresinden bakmak için sizi eserin sayfalarına davet ediyoruz. Topkapı'yı turistlerden evvel kendimize öğretmek için...

Prof. Ekmeleddin İhsanoğlu'nun, şeyh-ûl müverrihin' (tarihçilerin şeyhi) diye tanımladığı Emeritus Prof. Dr. Halil İnalcık, nehir gibi akıp giden bir söyleşide hayatını anlatıyor. 'Halil Bey' aynı zamanda Osmanlı sultanlarının zaaflarından Atatürk ile tanışmasına, Kıbrıs meselesinden Fransa ile ilişkilerimizin başlangıcına bizi kendi geçmişimizle tanıştırıyor ve gerçek bir tarihçinin nasıl olması gerektiğini gösteriyor. Öğrencilerinin sevgi ve hayranlıkla andığı, ömrünü tarih alanındaki yanlışları belgelerle düzeltmeye adamış Prof. İnalcık, dünyanın sayılı bilim adamları arasında. Makaleleri ve kitaplarıyla uluslararası çevrelerde ülkemizin gururu olan tarihçimiz yaşamını ve onunla iç içe geçmiş tarihi(mizi) anlatırken konuya öylesine hakim ki padişahların, kralların sarayında dolaşıyor, onların yakın arkadaşıyla konuşuyor hissine kapılıyorsunuz. "Hoca, Fransızca yazar. İngilizce malum, Almanca en çetrefil metinleri hiç tercümansız ve hatasız okur. Chicago'dayken 50 yaşındaki Halil İnalcık eski Firentine metinleri okuyordu. Dil öğrenmeyi de ayrıca çok teşvik eder. Beni 'Fransızca, İtalyanca bilmeyen tarihçi olamaz' diye adeta haşlamıştır." Prof. İlber Ortaylı

Özsaygıyı kazanmak zordur ama özsaygı olmadan huzurlu, doyumlu ve üretken bir yaşam sürmek imkansızdır. İnsanın bir numaralı önceliği özsaygıyı kazanmak olduğunda hayatın tüm taşları yerli yerine oturmaya başlar. Çünkü özsaygı huzurun ta kendisidir. Özsaygının ne olduğunu bilmek ve özsaygıyı kazanmak zihinsel, duygusal, fiziksel ve ruhsal sağlığın temelidir. Bu kitap, özsaygının insan yaşamı üzerindeki rolünü tüm boyutlarıyla ortaya koymayı amaçlıyor: Özsaygı ihtiyacı, özsaygı ihtiyacının doğası, özsaygıyı kazanmanın koşulları, özsaygıya sahip olmamanın bedelleri. İnsanın özsaygı seviyesi ile bilinç düzeyi ve motivasyonu, iş, aşk ve insan ilişkilerindeki davranışları, çocuk büyütme anlayışı doğrudan bağlantılıdır. Bu kitabı eline alacak kadar ilgi duyan herkes, hayatı boyunca kendine iki soruyu sorar.yNeden böyle davranıyorum ve davranıyorlar? İstenmeyen davranışların değişmesi için ne gerekli? Özsaygı: Öncelikler Listende Kaçıncı Sıradasın? Bilinçli okurun yanısıra psikologlar, eğitimciler, yaşam koçları, terapistler ve insan sağlığı uzmanları için de bir rehber kitap.

Çoğunlukla karizmatik liderler olarak adlandırılan kişilerden fazlasıyla etkilenmişizdir. Karizmatik tipleri düşündüğümde aklıma belli insan modelleri gelir. Elbette bunların pek çoğu politikacılardır. Ancak bazıları iş dünyasından, sivil toplum örgütlerinden ve hatta din çevrelerinden de olabilir. İlgi odağı haline gelme çabaları sonucunda birçoğu ünlü olmayı da başarır. Sonuç: Karizmatik olma mücadelesi içinde, lider niteliğine sahip pek çok kişi ve gerçek anlamda manyetik diye tanımlayabileceğimiz pek az insan... Manyetik liderliğin doğası konusunda düşünmeye başladığımda mıknatıs insanlar ile ilgili olduğuna inandığım özelliklerin bir listesi ile yola çıktım. Başlangıçta listem kısa cümlelerden oluşuyordu: Karizmatik insanlar bencil olmaya eğilimlidir. Mıknatıs insanlar bencil değildir. Karizmatik insanlar genellikle alıcıdır. Mıknatıs insanlar ise verici. Karizmatik insanlar çoğunlukla güvensizdir ve alkış ister. Manyetik insanların buna ihtiyacı yoktur. Karizmatik insanlar bağlılık yeminlerine inanır. Mıknatıs insanlar içinse sözden çok eylem önemlidir... Üzerinde düşündükçe notlarım da uzayıp gitti. Sonuçta bu kitap ortaya çıktı.

Pasajlar (Passagenwerk), Alman düşünür ve kültür tarihçisi Walter Benjamin'in (1892-1940) ilk gençlik çağından başlayarak, ölümüne kadar üzerinde çalıştığı başyapıtıdır. 19. Yüzyıl'ın Başkenti Paris'le birlikte bu alandaki çalışmalarına başlayan, daha sonra yapıtını Baudelaire üzerine kaleme aldığı incelemelerle geliştiren Benjamin, Pasajlar'la, 19. Yüzyıl7ın kültür tarihini bütün toplumsal temelleri ve 20. Yüzyıl'a ait uzantılarıyla irdelemeyi öngörmüştür. Yazar tarafından tasarlanan kapsam içersinde Tarih Kavramı Üzerine Tekniğin Olanaklarıyla Yeniden Üretilebildiği Çağda Sanat Yapıtı, XIX. Yüzyıl'ın Başkenti Paris, Charles Baudelaire: Kapitalizmin Yükseliş Çağında Bir Lirik Şair ve Baudelaire'de Bazı Motifler Üzerine, Pasajlar'ın çeşitli aşamalarını oluşturur.'13»Çalışmanın bütününe yakın bölümünde kendine özgü ve "mozaik" yöntemi diye adlandırılabilecek bir yöntemi uygulayan Benjamin, bütün bir dönemin kültür ayrıntılardan (döşeme biçimlerinden, giysilerden, akşam saatlerinin iş dönüşü kalabalığından, dedektif romanlarından, sokakların ışıklandırılmasından vb.) yola çıkarak, geliştirdiği kavramları ve dünya görüşünü, yaşayan bir organizmanın kalıbı içersinde sergiler.'13»Pasajlar'ın bu kitapta toplanan metinleri, Walter Benjamin'in kendi öngörmüş olduğu, ama kendisi hayattayken basım aşamasına gelemeyen düzenlemeye sadık kalınarak bir araya getirilmiştir.

Rıfat Ilgaz, ilk defa Milli Eğitim Bakanlığı tarafından öğrencilere tavsiye edildi. Özellikle Hababam Sınıfı ile ünü sınırlarımız ötesine taşan Ilgaz'ın şimdiye dek hiçbir yapıtı devlet okullarında okutulamıyordu. Bakanlıkça Eylül 2004'te açıklanan listeye Karartma Geceleri de alındı. Bugün her yerde, bütün otoritelerce Türk Klasikleri arasında sayılan kitaplarıyla Rıfat Ilgaz adı şimdiye dek sansürlü yazarlar arasındaydı. Hiçbir kitabı devlet okullarının kütüphanelerine giremiyordu. Öğretmen ile öğrenci arasındaki yapmacık sevgi-saygı ilişkisini, kopyayı ve ezberi mizah yoluyla yeren Hababam Sınıfı romanı, İngiltere'de ders kitabı olarak okutulurken ve Tokyo Üniversitesi'nce tiyatro oyunu sahnelenirken, Türkiye'de okullara girmesi yasaktı. Rıfat Ilgaz imzasından dolayı. Bugünse, Karartma Geceleri romanıyla serbest. Peki nedir Karartma Geceleri'nde anlatılan? İkinci Dünya Savaşı'nın sınırlarımıza dayandığı 1944 yılında baskın tehlikesine karşı geceler karartılmaktadır. Karartma Geceleri, Mustafa Ural adlı öğretmenin, ikinci şiir kitabı Sınıf'tan dolayı hakkında çıkartılan tutuklama kararı sonrasındaki kaçış serüveninin öyküsüdür. Attilâ İlhan'ın 'Fedailer Mangası'nın demirbaşı' olarak adlandırdığı,1940 Kuşağı'nın toplumcu-gerçekçi şairlerinden Rıfat Ilgaz'ın kendi yaşadıklarından yola çıkarak yazdığı Karartma Geceleri, bir anı-roman değildir; yazarın, anılarını yeniden bir zaman kurgusuna yerleştirmesiyle ortaya çıkmıştır. Romandan uyarlanan, yönetmenliğini Yusuf Kurçenli'nin yaptığı ve Tarık Akan'ın başrolünü oynadığı Karartma Geceleri filmi de, ülkemizde ve uluslararası yarışmalarda birçok birincilik ödülü alarak büyük bir ilgi görmüştür. Karartma Geceleri, Türkiye'nin aydınlığı arama çabasına yol gösteren önemli bir başyapıttır.

"Alexandre Dumas medeniyeti yeşertenlerdendir; kimbilir nasıl neşeli ve kuvvetli bir berraklıkla zihinleri arındırıp geliştirir; ruhu ve zihni, zekayı bereketlendirir; okuma arzusu yaratır insanda." −Victor Hugo, Dumas'nın oğluna yazdığı taziye mektubundan 28 Ağustos 1844 tarihinden 15 Ocak 1846'ya kadar on sekiz parça halinde Journal des Debats'da tefrika edilen ve yayımlandığı dönemde de Avrupa'da kimsenin dilinden düşürmediği bir fenomene dönüşen, Alexandre Dumas'nın yaşanmış bir hadiseden yola çıkarak kaleme aldığı Monte Cristo Kontu, Fransız edebiyatının en nadide mücevherlerinden biri. Edmond Dantes evleneceği gün Marsilya'da uydurma bir suçtan tutuklanır ve müebbet hapse mahkum edildiği, deniz ortasında kaçmanın imkansız olduğu If Şatosu'na gönderilir. Dantes burada tanışıp yakınlık kurduğu bir diğer mahkumun yardımlarıyla önce şatodan kaçacak, sonra Monte Cristo Adası'nda elde edeceği muazzam zenginlikle yepyeni bir kimlik yaratıp onu kumpasa düşüren herkesin hayatını zindan edecektir. Monte Cristo Kontu, dünya edebiyatında intikam temasıyla özdeşleşmiş görkemli bir serüven.

Bir şizofrendim artık... Yalanlar söylüyordum, hem sana hem de ona... Kendimi tanıyamaz olmuştum. Hangisi bendim? İçimdeki, o güzelliğiyle dünyayı elde etmeye kışkırtılmış, karanlık ve ilgi tutsağı kadın mıydım; yoksa uğruna hayatından vazgeçmeye hazır olduğu aşkına mahkum, ezilmiş, kapılarda bırakılmış, verdiği güven ve taşıdığı masumiyetle sana cazip gelmeyen o sevdalı kadın mı? İkisi de olmak istemiyordum. Ama ikisinden de vazgeçemiyordum. Sanki biri olmazsa diğeri yıkılacak gibiydi. Birbirinden nefret eden ve birbirinin varlığına tahammül edemeyen bu iki benlikle yalnız kaldığımda çıldıracak gibi oluyor, ağır ağır ruhumu öldürüyordum. Artık yalnız kalmak dayanılmaz olmuştu benim için. Seni göremediğim zamanlar ona gidiyor, onu göremediğim zamanlar sana sığınıyordum. İçimdeki bu birbirine aykırı iki kadın beni durmadan diplere çekiyordu...

Algı kapıları temizlenseydi herşey insana olduğu gibi görünürdü, sonsuz. Wiliam Blake İçinde ''hayal mumu'' kendiliğinden yanmayanlar için, bu mumu yakmanın yollarını denemiş ünlü bir yaratıcının kaleminden kendi anlığının bilinmeyen bölgelerine, başka yaratıcıların derinliklerine vuran ışık...