En Son Eklenenler

SUNUŞ: “Küreselleşme” kavramı, ilk defa yeryüzünün her yanında hayatı etkileyip, belirleyen bir medeniyet anlayışı olarak “insanoğlu”nun karşısında İktisadî, siyasî ve kültürel yönleri olan bu çok boyutlu sürece, karşı ideolojik kuşkular da var. Sanayileşme, kapitalist ekonomi, modernleşme, sekülarizm, liberal demokrasiye dayalı yeni bir siyasî kültür, İktisadî alanda millî devletlerin sonu, devlet dışı ilişki ve iletişim ağları, kompleks ve karşılıklı ticarî bağımlılık, kültürel değer kaymaları ve bu anlayışların yeryüzündeki insanların farkında olmaları. “Küreselleşme” modernleşme sürecinin bir kırılması mı, bir sürekliliği mi? “Küreselleşme” kavramının isim babası olduğu ileri sürülen sosyolog Ro- land Robertscn’a göre küreselleşme: “Dünyanın sıkıştırılması ve bir bütün olduğu şuurunun artmasıdır.” Tasmanya’da Prof. Malcolm Waters’a göre de küreselleşme “Toplumsal ve kültürel düzenlemeler üzerindeki coğrafya ile ilgili sınırların ortadan kalkma süreci ve insanların da bu sürecin farkında olmalan”dır. Günümüzdeki önceliği; okyanuslar ötesi coğrafî keşifler, Hıristiyanlığın kapitalizmin gelişmesine paralel yaygınlık kazanması, sanayi devrimi, sömürgeci hareketler, bir sanayi mamülünün dünyanın her yanında alınıp / satılması, Avrupa kültürünün evrenselleşmesi, makinanın ezici üstünlüğüne iletişim araçlarının üstünlüğü de katılması sağlanmıştır. Bu evrede mal ve hizmet ticareti, finans piyasaları, özel teşebbüs ve mülkiyet gibi kapitalist kurumlar küresel ölçekte faaliyet göstermekte, mübadeleler gerçekleşmekte, millî devletler milletler arası kapitalizmin pençesine düşmektedir. “Küreselleşme” modernlikten kopuş olmayıp, süreklilik arzeden ileri bir modernleşmedir. Liberal / kapitalist / demokratik sistemin tüm dünyaya egemen olmaya başlaması yeni anlayış ve kavramları da beraberinde getirdi: İnsan haklan, sivil toplum, sekülarizm, ferde öncelik ve refah.

YAZARIN ÖNSÖZÜ: Bu eserin birçok baskıları yapıldı; fakat bu baskı en doğrusu olduktan başka, buna ölüm ve ölümden sonra gelen ebediyet üzerinde üç görüşme de ilâve edildi. Gerçekten biz ebedî olarak var olacaksak, gerçekten şimdi ruhumuz bedenimizde bir tecrübe devresi geçiriyorsa ve bir gün gelecek Tanrı herkese yaptıklarının karşılığını verecekse, bu mevzu bizim için son derece önemlidir. Zaman ebediyetle mukayese edildiğinde, ancak bir andan ibarettir. Şimdiki hayatın bütün değerleri, — zenginlikler, şerefler, hazlar; bunlara tam bir sağlığı ilâve ediniz, ve Aristoteles’in en yüce saadeti tanımlamasında verdiği şeyden hiçbir şey eksik olmasın, — bunların hepsi hayalîdir; fakat çok gerçek de olsa, bütün olagelen şeyler ümidettiği- miz mesut ebediyetle mukayese edildiği zaman o kadar hiçliğe yaklaşırlar ki, insanın o kadar az şey elde etmek için bütün dikkatini ve bütün özenlerini verince hareket tarzından memnun olması imkânsızdır. Hepimiz önüne geçilmez bir şekilde mesut olmak isteriz; gölgesiz bir saadet, ebedî bir saadet demek istiyorum. Fakat ölüm kaçınılmazdır. Bütün tasarımızı suya düşürür. O halde bütün görüşlerimizi de değiştirmelidir; elinizden alamadığı değerleri araştırmaya bizi zorlamalıdır. Şurası muhakkaktır ki, ölüm taşanlarımıza engel olur, zira ihtarlarına ayak uyduramadığımız zaman tasarlarımız aykm ve fena düzenlenmişlerdir. Ölüm gerçek saadetimize karşı durmak şöyle dursun, bizi bu saadete götüren de kendisidir.

Sözcüklerle resim yapılır mı? Fatoş, en sevdiği yazarın okuluna geleceğini duyunca sevincinden yerinde duramaz. Öykü yazmaya çok hevesli olduğu için yazarla karşılaşmaya can atar. Peki, onca arkadaşının arasından sıyrılmayı başarabilecek mi dersiniz? (Tanıtım Bülteninden)