En Son Eklenenler

Herhangi bir putun değeri, o puta yönelik sevgi ve güvenin varlığı anlam kazanan bir değerdir. Herhangi bir puta karşı sevgi ve bağlılıkları zayıflamışsa, insanların inanç ve güven oldukça zedelenmişse, insanların bu puta karşı sevgi ve bağlılıkları zayıflamışsa, itikadi güvenirliği yitiren bu putta ısrar etmeye, defalarca restore edilen bu putu yeniden restore etmeye hiç gerek yoktur. Çünkü eskimiş ve yıpranmış bir puttur bu!. Burada önemli olan, şöyle veya böyle kırılmaya mahkum olan putun, hak adına değil, başka bir batıl, başka bir put adına yapılan çalışmaların meyvesi batıl adına devrilmiş olacak, hem de eski puta karşı oluşan nefret, bu putun kıran yeni putun muhabbetine dönüşecektir!.

Bir kadın olarak kendinizin nasıl görülmesini, kimlik ve kişiliğinizin nasıl tanımlanmasını istersiniz? Kılık ve kıyafetleriyle bedenini teşhir eden, karşı tarafın dikkatini bacaklarına ve göğüslerine çeken bir kadın, kendisini doğru bir tanımlama şekline mi yöneltmiştir?<br>İnsanın kimlik ve kişikiğine değer katan unsurlar, bacalar ve göğüsler midir? Kendisini etiyle, butuyla tanımlamak isteyen kadınlar, kimlik ve kişilik yoksunu birer zavallı değil midir? Oysa yegane hak din olan İslam, sizleri böyle görmüyor, böyle görmek istemiyor.Sizleri vücudunuza veya makyajınıza göre değil, sahip olduğunuz insani değerlere göre tanımlıyor.

Sağlıklı düşünmek, herhangi bir olguya istek ve eğilimlerimize göre olumlu veya olumsuz manalar yüklemeye çalışmak değil, o olgunun gerçek manasını kavramaya çalışmaktır. Çünkü tüm hayatımız boyunca karşılaşacağımız ve değerlendireceğimiz bütün şeyler, bizlerin vereceği anlamlarda değil, varoluşları itibariyle kendi özlerinde bulunan keyfiyetleriyle anlam kazanan şeylerdir. Nitekim eşyayı özüne göre, fiili faile göre, faili yaratılışa göre değerlendirmek, doğru bir değerlendirme olacaktır. Bu değerlendirmelerden kaynaklanan düşünme metodu ise tamamlayıcı değil, arayıcı bir metoddur. Nitekim Kur'an-ı Kerim'e de, tanımlayıcı değil, arayıcı olan böyle bir metodla yaklaşmamız gerekir.

Müslümanın güzelleşmesi için “müslümanım” diyenlerin önce fıtratındaki güzelliğin farkına varması, egemen câhiliyye tarafından örtülen fıtratı üzerindeki perdeyi kaldırması, müslümanca güzellikler sergilemeyi ihmal ettiği için gönlünün üzerini kaplayan tozları temizleyerek işe başlaması gerekmektedir. Böylece görecek ki, arınmış fıtratı, kendisini terbiyeye/eğitime yönlendirecek ve mutlak terbiyeci/eğitimci olan Rabb’e teslim edecektir. Rabbin öğretileri doğrultusunda o kendini eğitecek, saklı güzellikleri ortaya serebilecektir. Güzelleşmenin başlangıcı budur; Rabbini tanımak, O’nun yardımıyla kendini tanımak, Rabbiyle arasındaki bağı koruyup güçlendirmek. Bunun yolu Rabbânî terbiyeden, güncel tâbirle eğitimden geçmektedir. Eğitim de, ahlâkî ilkelerden bağımsız gerçekleşemeyeceğinden, İslâmî ahlâk, kişinin müslümanlığının kemâle ermesi, güzelleşmesi yolunda motor görevi üstlenecektir. Bugün tevhidî anlayış ihmal edildiği ve tevhidi gündeme getiren çoğu müslümanlar da ahlâkı tevhidden kopardıkları ve davranış güzelliği olmadan da tevhidin gerçekleşebileceğini sandıkları için müslümanların güzelleşmeleri mümkün olmamaktadır. Ahlâkı yücelten bazı odakların da doğru bir tevhid inancı ve ona dayanan yaşayışı, sâlih eylemleri olmadığı için yine bütüncül bir güzelliğin sergilenmesi mümkün olmamaktadır.