En Son Eklenenler

Konusu: Özellikle Orta Çağ'da hatta yakın zamanlarda bile, kadınlar genel olarak, hafif, cinsel zevklere düşkün, kışkırtıcı ve kötülüklerle dolu "yaratıklar" olarak görülmüşlerdi. Hem baştan çıkarıcı hem de tehlikeliydiler. Bu nitelikleri ellerinde tutuyor olmaları onları daha gizemli ve korkutucu kılmıştı. Tüm bu olumsuzlukların gölgesinde, kadınların yazın alanındaki yaratıcılığı, bu önyargılara çarpmış ve çoğu kez görmezden gelinmiştir. Sonuç olarak, kaleme aldıkları metinler, başarılı bile olsalar, genellikle unutulmuştu. Öyle ki, kadın yazarlar hakkında araştırmaya ve yazmaya başladığımızda, karşılaştığımız en önemli gerçek, bu yazarların kendilerine yöneltilen küçültücü davranışlarla baş etmek ve yazın dünyasında kabul görebilmek için çok fazla çaba göstermek durumunda kalmış olmalarıdır. (Tanıtım Bülteninden)

"Onca uygarlığın kurulduğu, dağıldığı, el değiştirdiği; onca dilin, dinin, inancın, kültürün yaşadığı, çatıştığı, iç içe geçtiği zorlu bir coğrafya burası. Ve her geçen gün biraz daha öğreniyoruz bu topraklarda her inkârın ardında yakın ya da uzak tarihli bir toplu mezarın yattığını... Toprağa yalnızca ölülerin değil, hakikatlerin, dillerin, kültürlerin, kelimelerin gömüldüğünü... "Kendisi farkında olsun ya da olmasın bu ülkede herkesin bir Dersim hikâyesi vardır.İlle de içinde olmaları gerekmez. Bazen bir ucunun kendisine değdiğini bile bilmeden yaşayıp gitmişlerdir. Ben de bu kitap için yazarlardan bunu istedim: Bir Dersim hikâyesi anlatmalarını..." Murathan Mungan Seçkide, Ahmet Büke, Yalçın Tosun, Ayhan Geçgin, Cemil Kavukçu, Behçet Çelik, Ayfer Tunç, Burhan Sönmez, Hatice Meryem, Şule Gürbüz, Hakan Günday, Ayşegül Çelik, Haydar Karataş, Murat Yalçın, Karin Karakaşlı, Murat Uyurkulak, Gaye Boralıoğlu, Sema Kaygusuz, Yavuz Ekinci, Seray Şahiner, Murat Özyaşar, Jaklin Çelik, Gönül Kıvılcım ve Barış Bıçakçının birer öyküsü yer alıyor.

Batıdaki Türk kadını imgesine tepkisel olarak gelişen bazı anlatımlarda Türk/Osmanlı kadınlarının başka kadınları ötekileştirmesini göz ardı etmemek kendimizle yüzleşmemiz açısından önemli ve güncel bir durum. Kitapta bunun tarihsel ve kültürel arka planları tartışılırken 1913-1930 yılları arasında dile getirilmiş, ancak etkileri bugün de artarak süren bir takım örtük ırkçı söylemler, modern kadınlık ve kimlik kurgulamaları ile kadın haklarına dair bazı argümanlar da inceleniyor. Garbiyatçılık Batı-karşıtı bir söylem gibi sunulmadan, Şarkiyatçılık ise feminist ve Osmanlı sıfatlarıyla birlikte güncel referanslarla tartışılıyor. Zeynep Hanımın 1913te kaleme aldığı A Turkish Womans European Impressions, Halide Edib Adıvarın 1926daki Memoirsi (1926) ve Selma Ekremin 1930daki eseri Unveiled: The Autobiography of a Turkish Girl, gezilerin anlatıldığı kısımları ele alınarak inceleniyor. Bu kitap kadınların yaşam yazımı literatürüne katkıda bulunma ve seyahatname olarak kategorize edilen metinleri daha esnek bir şekilde tanımlama amacını taşıyor. Özlem Ezer, seyahatname çözümlemeleri ve kadın seyyahlarla ilgili araştırmalar yapıyor. Sosyoloji, edebiyat ve kadın çalışmaları alanında Kanada, Amerika, Almanya ve İsveç dahil, çeşitli ülkelerde eğitim aldı ve dersler verdi. Halen Kıbrıs ODTÜ kampüsünde öğretim görevlisi.

Çalışmalarıyla sosyolojinin sınırlarını genişleten, yüzyılın en parlak sosyologları arasında sayılan Zygmunt Bauman'ın en önemli kitaplarından birini sunuyoruz:Modernlik ve Müphemlik. Bauman'a göre yaratıcılık, müphemlikle yakından ilişkilidir; müphemliğinse her zaman modernlikle ikircimli bir ilişkisi olmuştur. Modern proje bir yandan şeyleri adlandırmak, sınıflandırmak, düzenlemek ister; baş düşmanlarından biri bu sınırları ihlal eden, adlandırmalara direnen, kafa karıştıran müphem konumlanışlardır; öte yanda dönüp dolaşıp müphemliği tam da kendi üretir. Müphemlikse, moder projenin bu ''bahçecilik'' özlemleri karşısında, çeşitli stratejiler üreterek hayatta kalmaya çalışır; kimi zaman kraldan çok kralcı olur, Alman'dan çok Alman olmaya çalışan Yahudiler gibi en mülayim olmaya çalışırken farkında bile olmadan düzene karşı bir tehdit olur; Kafka'nın garip bir öyküsünde ifadesini bulur; Simmel'in, Freud'un kuramlarında ve hayatlarında ortaya çoıkar... Bir ucu Soykırım'a varabilir, öteki ucu ise modernliğin ürettiği en yaratıcı, en zengin edebiyatlara, fikirlere, eserlere ...Müphemlik modernliğin hem iflası hem başarısıdır. Bauman, anlattığı hikayenin bir parçasıdır aynı zamanda. O, Kızıl Ordu saflarında Faşist Almanlara karşı savaşmış bir komünistti. Savaştan sonra sosyalist ütopyanın sadık bir bürokratı olarak uzun yıllar çalıştı. Ancak Bauman, modernist toplum projeleri iflas etmeye başlamadan bu projelere olan inancını yitirdi, itirazını dillendirdi .Dolayısıyla ordudan va Varşova Üniversitesin'nden atıldı; sonra da Polonya'dan göç ederek, Batı Avrupa akademilerinde çalışmaya ve yazmaya başladı. Bu hayat hikayesinin izleri kaçınılmaz olarak düşünürün yapıtlarında ortaya çıkar. Doğu'dan Batı'ya; askerlikten sivilliğe; modernist sosyalist toplum projesinin neferliğinden, Batı akademilerinde düşünce ağırlıklı bir hayata geçiş, düşünürün düşünsel anlamda modernden postmodernde geçişin paralel izlekleridir...Şu da var: Bauman kendini bu günde sosyalist olarak tarif