Basit Katalog

Monte Kristo”, çatalla duvarı kazıp yan daireye geçerek rutin hayatında bir değişiklik yaptığını düşünen Nebile'nin ve Nebile'yi doğallıkla hayatına sokan yan dairenin sahibi Selahattin'in hikayesidir. Nazlı Eray'ın, okurun alışkanlığını kıran bir tarzda kaleme aldığı bu öyküde olağandışı olaylar vuku bulur. Fakat, fantastik motiflerle örülü bir hikaye olmasına rağmen, “Monte Kristo”nun gerçekdışı unsurları okuyucuyu şaşırtmaz.

Osmanlı devletinin başında bu dönemde Şah İsmail adında bir bela vardır.Vezirler bu deli adama elçi göndermek için toplanmışlardı.gönderilecek elçi cesur,ölümden korkmayan,devletin şanına yakışacak bir kişi olmalıydı.Sarayda, Enderunda, divanda böyle bir kişi yoktur.Vezirlerden biri Muhsin Çelebi’nin adını ortaya atar.Bunun üzerine sadrazam Muhsin Çelebinin çağrılmasını ister. Muhsin Çelebi ile Şah İsmail arasında yaşananları anlatan bir öykü...

Herkesin yaşamında çıplak günler vardır; savunmasız, iddiasız, direnmesiz, gösterişsiz, öylece... Yalın ve kendi halinde. İçine kimsenin kabul edilmediği, alınmadığı, hani o 'en yakınlar'ın bile... Bu kitaptaki öyküler benim en çıplak günlerimde yazıldılar.

Bu kitapta size İlber Ortaylı'nın Osmanlı ekseninde geliştirdiği tarihçilik çizgisinden bir demet sunuyoruz. Bu makalelerde 'Osmanlı Barışı' merkezde olmak kaydıyla Osmanlı aydınından hoşgörüye, Türk aile yapısı ve son asırda uğradığı dejenarsyonun boyutlarından Osmanlı saraylarının 19. yüzyılda geçirdiği değişimlere; medresenin son güneşi dediği Cevdet Paşa'nın Avrupa tarihini nasıl okuduğundan Tanzimat'ın tarikatlara bakışına ve nihayet tarihten gelen marazi taraflarımızın yoğun olarak analiz edildiği çok yönlü bir çaba ile karşılaşacaksınız. Tarihçiliği sürekli yapılan bir antrenmana benzeten Ortaylı'nın, tarihinin şaşırtıcı uçlarına açtığı yeni menfezleri olarak da görebilirsiniz Osmanlı Barışı'nı. (Arka Kapak) Kitabın 3, 4 ve 16 nolu ayrımlarında hafif bir cızırtı vardır.

Bu kitap, mantığın ilerleyişini, evrenin bağıntılı bir bütün olduğunu ilişkin tasarımların ve düşüncelerin çok eski zamanlardan gelen büyük sarmalı üzerinde özetliyor. İnsanın bütün tarihsel eylemi, eninde sonunda bir bağıntıyı koparmak ve bir yenisini yaratmak olarak yalınlaştırılabilir; ama kendi eylemiyle gittikçe daha bağıntılı ve bütünsel kıldığı bu dünya, ona, önceden ve dışarıdan bu haliyle verilmiş gibi görünür. Yabancılaşmanın en yüksek biçimi, metafizik, buradan doğar. Bu yüzden bu kitap 'tepe üstü' duran 'soyut evrensel düşünce'deki ya da insan ve tarih dışı 'maddi dünya'daki diyalektiği değil, tarih ve toplum içindeki insanın ilişkilerinde 'ayakları üzerine dikilmiş' bir diyalektiği anlamaya çalışıyor.

Yeni bir insan ve yeni bir topluma geçişin tek yolu, herşeyi elde etmek, onlara egemen olmak biçiminde beliren ve kar tutkusu, açgözlülük, bir de ihtiras demek olan "sahip olmak" karakterini inkar etmekten geçer. İnsanlar onları huzura, mutluluğa ve diğer insan kardeşlerini sevmeye yöneltecek olan "olmak" biçimli bir dünya görüşüne geçemedikleri sürece, kurtulmaları mümkün değildir.

Roman içinde roman... Toplumsal baskı ve eşitsizliklerden fazlasıyla nasiplenen ülkemiz kadınının kendisini ve toplumu anlama, hakiki olabilme çabası. Ödül almak için İstanbul'dan Ankara'ya doğru yola çıkan yazar Nuray İlkin, yıllar önce canına kıymış Cumhuriyet kuşağının idealist bir öğretmeni olan annesinin anıları, politik eylemci kızı için duyduğu endişe ve bir süre önce terk ettiği kocasına karşı hissettiği suçluluk duyguları arasında bocalarken hem toplumu hem de kendisini anlamaya çalışır. Ankara'da karşılaştığı umulmadık durumlar ise duygularında ve düşüncelerinde değişikliklere yol açar Nuray'ın. 1970'lerin ikinci yarısının toplumsal ve politik ortamını da çarpıcılıkla sergileyen roman ülkemizde olduğu kadar ülke dışında da yankılar yarattı, yayınlandığı Almanya, İngiltere ve Hollanda'da da büyük beğeni topladı.

Özelliği ne olursa olsun onu seviyordum ve diğer çocuğumdan hiçbir farkı yoktu. Diğeri için kullanılan her olanak onun için de kullanılacaktı ve her çocuk gibi, farklı özellikleri ile birlikte, sevgi ile büyüyecekti.

Hayatı macera filmleri kadar fantezi ve serüven dolu Yahudi profesörün ilgi çekici hikayesidir. Takma adı Raşit Efendi olan sahte derviş Vambery, Abdülhamid'in en yakınına kadar sokulur... Saraydaki bütün gelişmeleri anında İngilizlere rapor eder... Yahudilerin Filistin'e yerleşmeleri için girişimlerde bulunur... Jöntürklere akıl hocalığı yapar... Yakın tarihimizin uzman ismi Prof. Dr. Mim Kemal Öke, İngiliz, İsrail ve Türk arşivlerinin karanlık raflarındaki belgeleri günışığına çıkardı...

Gülay Toksöz bu eseri ile küreselleşme ile göç arasındaki kopmaz bağlılığı açıkça ortaya koymakla okuruna yeni bir görüş kazandırmış bulunmaktadır. Türkiye'yi de yakından etkisi altına alan gelişmeleri zengin bir literatürün desteği ile önümüze seren yapıt Türk göç literatüründe değerli ve özgün bir kazanım oluşturmaktadır

Bu kitapta güzel yurdumuzun özel insanlarının yolladığı anıları bulacaksınız. Birbirinden güzel bu öykülerde her şey tanıdık, bildik. Yan komşumuz, sizin köyden bir amca, sınıf arkadaşınız, kardeşiniz, hatta kendiniz. Kimi zaman gülerek, kimi zaman gözleriniz dolarak okuyacağınız bu öykülerin hepsi gerçek yaşanmış anılar, duygu birikimleri. Büyük bir duygusallık ve bilgelikle yazılmış Türkiye'den Seçme Öyküler'de tüm tarihimiz, kültür birikimimiz, yaşadığımız acılar ve sıkıntıları bulacaksınız. Ancak bunları anlatan kişiler yaşamda güzel yanlar bulmuşlar, yaşadıklarıyla olgunlaşıp, bazı zor olayların üstesinden gelmişler.

"'Tavuğum' diyebilmeyi öyle kolay bir şey mi sanıyorsun sen?' dedi. 'Ne yaptı senin için? İşte kaçmış. Kaçması için de kolunu şöyle azıcık gevşetmen yetmiş. Ondan sonra da hâlâ 'tavuğum'... Sen kendini aldatıyorsun oğlum. İnsanın insana bile 'benim insanım' diyebilmesi ne denli güçtür, biliyor musun? Yeryüzünde kaç kişi bunu söyleyebilir? Bir gün senin için uykusu kaçtı da, 'arkadaş bu gece senin işi düşündüm, uyuyamadım' mı dedi?... Bir gün elini omuzuna dayayıp, 'sen yoksan bu işte, ben de yokum' diyerek, senin uğruna ayağına gelmiş bir nimeti tepmeyi mi göze aldı?.. Bir gün iştahla yemeğini yerken, 'benim arkadaşın başı dertte' deyip de, o canım sofrayı elinin tersiyle şöyle bir itti mi?... Kısacası senin için ağladı, üzüldü, uykusuz mu kaldı? Kavgayı, açlığı mı göze aldı senin için?.."

Yazar halasının damadı ile ilgili sorunlarını anı olarak anlatıyor.

Benim saçlarım yumuşak. Havva'nın saçları keçe gibi. Annem ustura ile iki defa kazıttı saçlarını uzasın diye, ama uzamadı, kısa kaldı. Burnu da öyle biçimsiz ki! Yamyassı. Tıpkı okul kitabımızdaki maymunun burnuna benziyor burnu. Hiç sevmiyorum onu. Pis, hırsız.

Leyla Erbil'in en sevilen öykülerinden biri.

Çimentoyla insanları yıkmak

bir adamın ütopya'ya hayranlığı ve onu bulma isteği

bozgun

Çocuklar için bir hikaye.

Bir çoçuğun tatlı macerası...

Duha koca'nın oğlu Deli Dumrul, kurumuş bir dere yatağının üzerine bir köprü yaptırmıştı. Köprünün başında duruyor, geçenden otuz üç akça, geçmeyenden de döve döve kırk akça alıyordu. Zorbalığı erdem sanıyor, ününün dört bir yanda duyulmasını istiyordu.

Eğer eşitlikçi ve özgürlükçü bir dünya istiyorsak, bu ideallerin hangi şartlar altında gerçekleştirilebileceğini de kavramak zorundayız. Bunu yapmak için de her şeyden önce dünya-sistemi'nin doğasının ve bugüne kadar ki evriminin gözler önüne serilmesi ve hem bugün hem de gelecekte olması muhtemel gelişmelerin çeşitlilik derecesinin ortaya konması gerekir. Böyle bir bilgi güç demektir. Ve bu bilgi benim kendime yükümlülük olarak seçtiğim hedefler çerçevesinde, en fazla, dünya nüfusunun sayıca daha kabarık ve ezilen kesimlerinin işine yarayacak bir güç olma niteliğindedir. Çağdaş sosyal bilimlerin çoğu -bu maske arkasında gizli sosyal psikoloji oldukları zamanlar hariç- grupların ve örgütlenmelerin incelenmesine dönüşmüş durumdadır. Fakat bu çalışma sosyal sistemlerin incelenmesini içermektedir, grupların değil. Araştırmanın odağında bir sosyal sistem olduğunda, sosyal bilimler arasındaki klasik ayrımlar anlamını yitirir. Antropoloji, ekonomi, siyaset bilimi, sosyoloji -ve tarih-, sosyal bilimler disiplininin, belli bir liberal devlet anlayışı ve devletin sosyal düzenin fonksiyonel ve coğrafi alt bölümlerde ilişki biçimleri üzerine oturtulmuş kısımlarından ibarettir. Eğer araştırmacının odağı örgütlenmeler ise sınırlı, belli bir anlam taşırlar. Ama konu sosyal sistem ise hiç bir manaları yoktur. Burada çok disiplinli bir yöntem önermiyorum, aksine önerim tek disiplinli bir yaklaşım. Bu kitabın kapsamlı içeriği, ümit ederim ki bununla neyi kastettiğimi ve bu konuyu ne kadar ciddiye aldığımı açıklığa kavuşturacaktır.