Basit Katalog

"Midas, bir film senaryosu değil, okunmak için bir film. Richard Green adında bir adam kendi sonunu anlatıyor. Ölüme mahkum edilmiştir ve neden ölüme mahkum edildiğini hiçbir zaman tam olarak öğrenemez. Bunun, Green'in zenginliğiyle ve zenginliğe nasıl ulaştığıyla bir bağıntısı vardır. Onu kimin ölüme mahkum ettiği, karanlıkta kalır. Green bir kraldır, eskiden güç krallardaydı, şimdi güçleri yok, Green gibi adamların güçleri var, bu yüzden Green bir kraldır. Kralların düşmanları vardı, Shakespeare'in krallarının etrafı düşmanlarla çevrilidir. Green'in de öyle. Shakespeare'in krallı trajedileri günümüzde ekonomide oynanıyor, savaşlar da öyle. Midas bir kral trajedisidir..." Friedrich Dürrenmatt

rubailer ve gazeller

Dil nedir? Yeni bir yazın dili nasıl kurulur? Yazın ütopyası ne demektir? Ahlak nedir? Ahlak ile yazının bağıntıları nelerdir? Yazan ben kimdir? Tarih boyunca hangi değişimlere uğramıştır? Çağdaş yazında yazarın konumu nedir? Bakir beyaz sayfa neden gelecekte yazılacak olan metinleri de içerir? Çağdaş yazında isimler nasıl kullanılır? Neden isimler yokolma tehlikesiyle karşı karşıyadır? - Bu sorulara yanıt vermek yerine onları irdelemeyi seçen I. Bachmann'ın 1959/60 ders yılında Frankfurt Üniversitesi'nde misafir doçent olarak verdiği derslerin bazı soruları bunlar...

"Benim çıkış tarifem bu arada sekiz yıl gecikmiş durumda" diyor p.m, 1995 Almanca baskısının önsözünde. 14 yıl gecikti bu kitabın Türkçe baskısı da. 1989 yılında İsviçreli anarşist dostlar sayesinde tanışmıştık bolo'bolo ile. İngilizce ve Almanca olarak. Bıktırıcı baskı diye bir not eklenmişti kitabın kapağına. Yola çıkış düşlerimizin henüz filizlenme dönemiydi. Çevirisi İngilizceyle başladı, sonra "Almancasından çevrilse daha iyi olur" dedik. Çevirdik... Almanca, İngilizce, İtalyanca, Portekizce ve Rusça olarak basılmıştı o zamanlar, kitap. Ve hepsinde de anarşist yayınevlerince basılması mümkündü, vazgeçtik, bir yayınevi kurup bassak dedik, olmadı. 1995'te, Paronoia City Yayınevi ve p.m. kitabın bazı bölümlerini değiştirerek tekrar yayınladılar. Bizde de çeviriyi son basıkıyı dikkate alarak gözden geçirdik. Her daim hazır olmalıydı ne de olsa. Belki de iyi oldu, neredeyse bir bolo (kolektif) büyüklüğünde ibu (insan teki) dahil oldu kitabın çeviri, düzeltme, uçurma, kaçma ve basılma aşamalarına. (Kitabın Girişinden)

Modern bir felsefe disiplini olarak 'bilim felsefesi', özellikle Anglo-Amerikan dünyasında son 70-80 yıldır pozitivist yönelimli bir 'doğa bilimleri felsefesi' halinde gelişmiş; kültür (tin) bilimleri bu gelişim içerisinde büyük ölçüde gözardı edilmiştir. Buna karşılık kara Avrupası'nda ve özellikle Almanya'da 150 yılı bulan bir zaman kesiti içerisinde 'kültür (tin) bilimleri felsefesi' adıyla anılabilecek bir başka bilim felsefesi geleneği vardır. Bu iki bilim felsefesi geleneği, oldukça farklı, hatta bağdaştırılmaz görünen çizgilere sahiptirler. Ülkemizde ise 'doğa bilimleri felsefesi' rağbet görmüş, 'kültür (tin) bilimleri felsefesi' büyük ölçüde ihmal edilmiştir. Bu kitap, iki kitaptan oluşan bir dizinin ilk kitabı olarak, 'doğa bilimleri felsefesi'nin temel konu ve problemlerini, ilk dört bölümde tanıtıcı ve eleştirel bir tutumla ele almaktadır. Birinci bölümde, doğa biliminin nitelikleri ve felsefi temelleri üzerinde durulmakta; ikinci bölümde, doğabilimsel bilginin epistemolojik yönden irdelenmesine çalışılmaktadır. Üçüncü bölüm. doğabilimsel yöntemin yapısının irdelenmesine ve doğa biliminde taban (baz) sorunun serimlenmesine ayrılmıştır. Dördüncü bölümün kanısını, doğa bilimlerinde kavram, yasa ve kavramların özelliklerinin belirtilmesi ve doğa bilimsel bilginin geçerliliğinin irdelenmesi oluşturmaktadır. Beşinci ve altıncı bölümler, 'konstrüktivist bir doğa bilimleri felsefesi' ve 'bilim ve tarihsellik' başlıkları altında, yazarın doğa bilimlerinin yapısına ve bilgisinin değerine ilişkin görüş ve değerlendirmelerine ayrılmıştır. Bu bölümler, aynı zamanda, dizinin ikinci kitabı olan Felsefe ve Kültür (Tin) Bilimleri'ne geçiş bölümleri olma özelliği taşımaktadırlar.

KİTAPTAN NOTLAR İktisad´ın lügat manası "amelde itidal"dir, kast kelimesinden türetilmiştir. İstediğini iyi bilen, eğilip bükülmeden onu gerçekleştirmeye çalışan. İksitad, isynen yeşi ibi bilem manasına geldiğine göre Müslüman´ın istediği de Allah rızasıdır. Allah rızası Allah´ın emirlerine uymakla mümkündür. Allah´ın emirlerine uymada yani ibadetlerde para ve mal gibi şeyler önemli bir yer tutar. Her ibadetin içinde para, mal, mevgki, şöhret gibi şeyler vardır. Bunları Müslümanca yapmayan kimsenin ibadetleri ne derece kabul olur... Hiçbir Müslüman iktisadın dışana çıkamaz. İnsanın ihtiyaçları iktisat ile sıkı sıkıya bağlı olduğu gibi, ihtiyaçların helalinden temini de önemli ve sürekli bir ibadettir. Parayla malla ilgili ibadetler zordur, Müslümanlar´ın ekserisi de bu hususta başarısızdır. Felaketleri çoğu da bundan kaynaklanmaktadır. İÇİNDEKİLER BİRİNCİ BÖLÜM 1-İktisat 2-İnsan iktisadın dışında kalabilir mi 3-Menfaat 4-İktisadi hayatta fert 5-Zenginlik ve fakirlik üzerine düşünceler 6-Nüfus planlamasında karanlık noktalar 7-Osmanlı devleti niçin yıkıldı İKİNCİ BÖLÜM 1-Kur´an-ı kerim 2-İneğe mi taptılar menfaatlerine mi 3-Hz. muhammed (s.a.v.) 4-Asr-ı saadet 5-Cemaatler 6-Tarih 7-Şeriat 8-Ahiret inancı ve haşir 9-İttihad-ı İslam ÜÇÜNCÜ BÖLÜM 1-Teknoloji 2-Maddi medeniyet 3-Maddi iktidar, manevi otorite 4-Kuvvete dayanan fikir 5-Savaş zarureti 6-Devletçi toplumcu bireydi akımlar 7-Neden kalkınamadık 8-Kominizm 9-Kapitalizm ve din DÖRDÜNCÜ BÖLÜM 1-Para ve sermaye 2-Sermaye ve insan 3-Küresel kalkınma 4-Pisaya güçleri 5-İthalat ve ihracat 6-10 bin liranın hikayesi 7-Herşey müslümanlar için BEŞİNCİ BÖLÜM 1-Müslümanları müşterek iş yapmasında karşılaştıkları problemler 2-Şirket kuracak şahsın vasıfları nelerdir 3-Anonim şirketleri başarıya götüren prensipler 4-Çalışanları pay ortaklıkları 5-İşin emrine girmek ve iş ahlakı 6-İşe yaramak 7-Kimle doğru söylüyor 8-Biyoteknoloji 9-Sosyo ekonomi 10-Ümitsizlik terakkiye de tekamüle de manidir 11-Türkiye´de ziraat 12-Gidin ken

Çanakkale, Milli Mücadele ve Cumhuriyet bir bütündür. Yakın tarihimizi oluşturan bu üç aşamalı dönemim tarihini iyi bilmek zorundayız. Yoksa bugünü anlayamayız, yarını kestiremeyiz. Çanakkale, Milli Mücadele ruhu, bağımsızlık sevdası, yurt sevgisi, azim, sabır ve akıl Cumhuriyette kucaklaşıp birleşti, Türk Mucizesi oluştu. Bazı batılı gözlemciler neden bu dönemi Türk Mucizesi diye nitelediler? Millet M. Kemal Paşa'nın açtığı istiklal, milli irade ve uygarlık bayrağı altında toplandı. Dünyaya egemen galiplere ve onların yardakçılarına karşı, yarı çıplak dört yıl daha dövüştü. Vatan düşmandan kurtarıldı. Ama 1923'te Türkiye 12 milyon nüfuslu, Anadolu'da tek fabrikanın bulunmadığı, geri, ilkel, yoksul, bütün nüfusunun sadece %7'si okur-yazar olan bir köylü toplumuydu. KAdın-erkek eşitliği söz konusu bile değildi. Sıra milleti kurtarmaya gelmişti. Gazi M. Kemal atatürk ve ideal arkadaşları ortaçağı yenmek, çağdaşlığı gerçekleştirmek için bir avuç bütçe, halkın desteği ve uygarlık öncülerinin özverileri ile birçok siyasi, sosyal, kültürel, ekonomik devrimler, olağanüstü atılımlar yaptılar. On beş yıla destanlar, efsaneler, harikalıklar sığdırdılar. Bu tarihi doğru bilirsek aramızdaki birçok anlaşmazlıklar sona erer. Birçok sorunun kaynağı doğru tarihi kirleten yalanlardır. Doğru tarih kutup yıldızı gibi doğru, kurtarıcı yolu gösterir. Her alanda çağdaş uygarlığa ulaşmak, bunun gereklerini yerine getirmek zorundayız. Sözün özü, Atatürk'e yürüyelim!

"Ben ve Biz. Bazen daha fazla Biz i kastetmiyor muyum? Biz kadınlar, Biz erkekler, Biz insanlar, Biz lanetlenmişler, Biz gemiciler, Biz körler, Biz kör gemiciler, Biz bilenler. Gözyaşlarımızla, büyüklenmelerimiz, isteklerimiz, umutlarımız ve umutsuzluklarımızla Bizler. Bölünmez Bizler, her birimizle bölünmüş, ama yine de Biz. aslında demek istediğim Biz, ölüme doğru yürüyen Biz, ölülerin eşliğinde Biz, Biz yığılıp kalanlar, Biz boşuna çabalayanlar. Pek çok anda Biz varız. Artık tek başına düşünmediğim düşüncelerde Biz, yalnızca benim için dökülmeyen gözyaşlarında Biz." Ingeborg Bachmann, toplu şiirlerinden sonra şimdi de bütün öyküleriyle Türkçede. Yazarın gençlik döneminden olgunluk çağına dek tüm öykülerini bir araya toplayan Otuzuncu Yaş Bütün Öyküler, Bachmann ın "eski" ve "yeni" okurları için olmazsa olmaz bir kitap. "Yeni bir dil olmadan yeni bir dünya yaratılamaz" savıyla dilin sınırlarını zorlayan bir yazarın gözünden dünyaya bakmak için iyi bir fırsat.

Sevim Burak'ın ilk kitabı Yanık Saraylar, 1965'te yayımlandığında yarattığı tartışmalar ve çektiği ilgiyle yılın edebiyat olayı sayıldı; Türk öykücülüğündeki modern yönelişler içinde ayrı bir yeri olduğu kabul edildi. Azınlıkların, müzmin yalnızların, umutsuzların, bir köşede ölmeye çekilenlerin dünyalarını anlattığı bu kitabında da "Düşüne düşüne hayatının en hurda ayrımlarına kadar indi." Sevim Burak, edebiyatında her zaman hayat üstüne derinlemesine düşündü, tek tek bireylerin dertlerini içeren ortak çerçeveler çizdi ve yaşamanın dehşeti üstüne odaklandı. "SİZ, Baron Bahar, Hayatın dehşetini hiç düşünüyor musunuz: HER ŞEYİNİZ VAR OTOMOBİLİNİZ YATINIZ 7 CÜCELİ EVİNİZ BONOLARINIZ ÇOCUKLARINIZ BENSE, ÖLÜMDEN KORKAMAYACAK KADAR YALNIZIM."

Gerçek Albert Camus'yü, gerekse Dostoyevski'yi en iyi belirleyen yapıt, kuşkusuz Ecinniler'dir. Dostoyevski'nin 1870/71'de yazdığı bu ünlü romanını Albert Camus 1959'da oyunlaştırmış ve ilk kendisi sahneye koymuştur. Albert Camus, 'varoluşçuluk hümanizmi'nin ilginç bir örneği olan Ecinniler'de kendi, varoluşçuluk anlayışının siyaasal, felsefi ve etik sınırlarını zorlamakta; Sisyphos Söylencesi ve Başkaldıran İnsan gibi en etkili ve önemli yapıtlarında ele aldığı varoluş sorunsalını Dostoyevski'nin yaşadığı olaylar dünyası içinde vermektedir.

: GÜTOG Okuyucum Ol E-dergi projesi tarafından metin formatı gönderilen Deliler Teknesi Edebiyat Sanat Dergisi Sayı 25

Bir yazarın bu ülkenin bütün renklerine ulaşmak için yaptığı yazınsal yolculukta uğramak zorunda olduğu durakların, geçmek zorunda kaldığı ara sokakların, ana caddelerin ayrı ayrı öykülerinden oluşuyor Yollar. Öykülerin herbiri kendi halinde bir dünya, ama bir araya geldiklerinde ortaya çıkan büyük tablo için, iç içe geçip erimeyi biliyorlar. Kitabı okuyup bitirdiğinizde dostluklardan düşmanlığa, düş kırıklıklarından sevinçlere, ihanetlerden fedakârlıklara bütün insan hallerinin doğudan batıya biçim değiştiren yönlerini ve hiç değişmeyen niteliğini anlattığını görüyorsunuz Yollar`ın. Ve bu topraklarda ölümle burun buruna gelmiş insanlardaki yaşama sevincine, tam her şey bitti derken ortaya çıkan küçük sürprizlerin değiştirici gücüne usta bir yazarın kaleminden tanık oluyoruz.

Aylık Sesli Dergi

Gülten Dayıoğlu’nun ilk çocum romanı Fadiş.

Açıköğretim Fakültesi İlahiyat ders kitabı

"Neden Avrupalılar Amerika'yı keşfetti de Amerikalılar Avrupa'yı keşfetmedi?" Bu basit sorunun ardında insanlığın MÖ 11.000'den günümüze tarihi gizli. Fizyoloji profesörü Jared Diamond, Tüfek, Mikrop ve Çelik'te, aklımıza gelmeyen, geldiğinde çocukça bulduğumuz soruların yanıtlarını araştırırken, tarımın başlamasından yazının bulunuşuna, dinlerin ortaya çıkışından imparatorlukların kuruluşuna, tarihin seyrini belirleyen pek çok önemli adımı ayrıntısıyla inceliyor. İnsan toplulukları arasındaki farklılıkların, eşitsizliklerin nedenlerini, temellerine inmeye çalışarak sorguluyor; günümüz dünyasını biçimlendiren etkenlerin izini sürüyor... Biyoloji, jeoloji, arkeoloji, coğrafya gibi değişik bilim dallarından beslenen, "Batılı" koşullanmalardan arınmış, geleceği gösteren bir tarih kitabı.

... Charles Darwin ismini bilmeyenimiz yoktur. Alfred Wallace için ise aynı şeyi söylemek mümkün değil. Acaba Darwin olmasa bile meşhur "Evrim Teorisi" o günkü şartlarda ortaya çıkabilir miydi? 1858 yılında yani Darwin henüz çalışmalarını yayınlamak düşüncesinde değilken Wallace 'dan aldığı mektup sorumuza ışık tutabilecek niteliktedir. Wallace Darwin 'den üç gün içerisinde hazırladığı çalışmasını tetkik ve tashih etmesini ve ayrıca yayınlamasına yardımcı olmasını istemişti. İşin ilginç tarafı Wallace 'ın bu üç günlük çalışmasının sonuçlarının Darwin 'in 20 yılı aşkın gayretleri sonucunda elde ettikleri ile büyük benzerlikler içermesiydi. Meşhur olan kişi Wallace olmadığına göre Darwin 'in bu mektup karşısındaki tutumunu tahmin edebilirsiniz. Wallace 'ın hatasının çalışmasının geleceğini bir başkasına emanet etmesi olduğunu düşünebilirsiniz. Peki Whytt ve Twitmyer için ne dersiniz? Ivan Pavlov 20.yüzyılın ilk çeyreğinde Rusya 'da tüm psikoloji tarihinin en önemlileri arasında görülen "şartlı refleks" keşfini açıkladığında büyük ilgi görmüşken aynı zamanlarda Amerikan Psikoloji Derneği toplantısında şartlı reflekse ilişkin bir bildiri sunan Twitmyer 'ın sözleri hiç kimsenin ilgisini çekmemişti. Dahası Pavlov 'dan yaklaşık 150 yıl önce şartlı tepkiden bahseden İskoç bilimadamı Whytt de kimsenin ilgisini çekmeyi başaramamıştı..

20. yüzyılın son çeyreğinde, Ermeni terör örgütleri yurt dışında Türkiye'yi temsil eden diplomatlarımıza karşı kanlı saldırılar düzenlemiş ve birçok değerli diplomatımızla yakınlarını şehit etmişlerdi. Şehit Diplomatlarımız kitabı, işte bu terör kurbanı Türk diplomatları ile yakınlarının hazin öyküsüdür ve Ermeni terörünü gözler önüne sermektedir. Kendisi de bir diplomat olan Bilal N. Şimşir'in acı olayları yaşayarak ve belgelere dayanarak kaleme aldığı bu yapıt, ilgi ve ibretle okunacak, belleklerde iz bırakacaktır.

Ölüm ile hayat, esaret ile hürriyet arasında kıl kadar mesafenin kaldığı bazı zamanlar vardır. Vatanı korumak için vatanın binlerce kilometre ötesinden gelindiği ve burada kalındığı zamanlar... Böyle bir zamanda yola çıkar İstanbul Sultanisi'nden elli yiğit genç. Geride gözü yaşlı analar, babalar ve yârlarını bırakırlar. Çanakkale'de kıpkırmızı açan birer Cennet gülü olurlar sonra; ardından okulları sarı ve siyaha boyanır. Mezar taşlarına yazılamasa da isimleri, tarihin kara sayfalarına altın harflerle kazınır. Ve Sultani'den alamadıkları diplomayı cephede alırlar. Bu belge vardıkları mertebenin de nişanı olur: Şehadetname... Onlar sadece İstanbul Sultanisi'nin yiğitleri değildir, bu vatanın yüz otuz iki ayrı köşesinden cepheye koşan Mehmetçiklerdir. Memleketleri; Musul, Adana, Üsküp, Erzurum, Van, Bağdat, Bursa, Selanik, Diyarbakır, Mekke, Sivas... değildir, artık Çanakkale memleket olmuş, vatan Çanakkale'ye emanet edilmiştir. Elinizdeki roman, sayıları iki şehir nüfusunu bulan kahramanların 'bu topraklar için toprağa girişinin' destanıdır. Çünkü biliyoruz ki memleketimiz neresi olursa olsun biz Çanakkaleliyiz.

Bugün ne yapın biliyor musunuz? - Gece çocuğunuz uyuduğunda yavaşça girin odasına.. - Elinize yumuşak uçlu, mürekkepli bir kalem alın... - Ve, avucunun içine "seni seviyorum" yazın... - Gül kokulu öpücüklerle çıkın odadan.. - Görün bakın, sabah neler olacak.. - Bırakın gün boyu taşısın, sizi ve yüreğinizi.. - Demeyin başka yolu yok mu sevgiyi göstermenin... - Olmaz mı... Çocuk.. - Bu onlardan sadece biri.. - En basiti belki. Dr. Süleyman Doğan, yüreği sevgi dolu mutlu çocuklar yetiştirebilmenin sırrını "mutlu aile"de buluyor. Birbirlerini koşulsuz seven, destekleyen, saygı gösteren anne babanın bulunduğu bir evde, herkes birbirinin gözüne pırıltıyla bakar... Mutlu Aile Mutlu Çocuk, çocuk eğitimi gibi zorlu bir görev üstlenen anne babaların el kitabıdır.

Yarım yüzyıl sonra Jean-Pierre Davidts, Küçük Prens Geri Döndü diyerek, dünya edebiyatının en tanınmış kahramanlarından birine yeniden hayat veriyor.

Yakında seksen iki yaşında olacaksın. Boyun altı santim kısaldı, olsa olsa kırk beş kilosun ve hâlâ güzel, çekici, arzu uyandırıcısın. Elli sekiz yıldır birlikte yaşıyoruz ve ben seni her zamankinden çok seviyorum.' Andre Gorz sevgilisi, hayat arkadaşı, hayatının anlamı Dorine'e yazdığı mektuba bu sözlerle başlar. Anlamını tümüyle kavramak için aşklarının hikâyesini yeniden kurması gerektiğini söylerken, bunun bir 'vaat', 'ömür boyu sürecek bir sözleşme' olduğunun altını çizmeye özen gösterir. Heyecanları, mutlulukları ve sıkıntılarıyla elli sekiz yıl süren bir beraberliğin, birlikte varoluş mücadelesinin hikâyesini duygusal olduğu kadar da düşünsel bir platforma oturtmaktadır. Evliliği bir burjuva kurumu, aşkı da 'iki kişinin en az toplumsal olan alanda bir araya gelmesi' olarak değerlendirirken, aşkında bir dinamiği olduğu, değişken koşullara göre yönlendirip uyarlanabileceği gerçeğini keşfeder Dorine'le birlikte....

Havada Kalan Güvercin şiirsel çağrışımları olan bir ad. Görsel imgesiyle hemen zihne yerleşiveriyor. Şiirler de adı gibi güzel. Yaprakların arasından acıyla kararmış çiçekler, hasretle çığlıklanan dizeler dökülüyor. Günlerdir yanımda gezdiriyor, açıp açıp okuyorum. Bir kardeşin, öldürülen kardeşi için yaktığı türküler.. Okurken yüreğimin kabaran dalgalarını bastırmaya çalışıyorum. Yıldırımın yaktığı yer kabuk bağlamış olsa da, acı bir yerlerden yol bulup, "Issız sular gibi" sızıp kanıyor. Kitaba bu adın konulmasının ardında insanı duygulandıran sevimli bir öykü duruyor. İlhan Erdost'un kızı Türküler'i İlkokula her gün amcası Muzaffer götürüyor. Yine bir gün, Türküler'in küçük eli amcasının avucu içinde, Kızılay'daki üst geçitten geçerlerken demir korkuluklara konmuş bir güvercin aşağıda yükselen gürültüden ürküp havalanıyor. Çevrede konacak bir dal da yok. Türküler çocuksu bir merakla amcasına sesleniyor: "Amca, nereye konacak bu güvercin şimdi?" Amca suskun. Aynı çocuksu soru yineleniyor: "Amca, söylesene, nereye konacak bu güvercin şimdi?" Türkülerin yanıtsız sorusu amcanın zihnine yerleşip, bir zaman sonra şiirsel bir imgeye dönüşüyor ve İlhan için yazdığı şiirler toplamına ad oluyor. Türküler'in uçuşunu merakla izleyip, nereye konar kaygısını duyduğu güvercin babası için yazılmış şiir kitabı kapağına konuveriyor.

1968 yılı bütün dünya için bir dönemeçtir."Bağımsızlık, özgürlük isteğiyle kurulu düzenin bağnaz bakış açısına karşı bir başkaldırı" olarak özetlenebilecek bu hareket, tarihsel , toplumsal gerekçelerinden ve temellerinden ayrılarak yargılanamaz. Türkiye'deki 68 Hareketi, yayınevimizin yayımladığı ve Aydın Çubukçu'nun hazırladığı Bizim '68'le belgelenmişti. Bu kez Sennur Sezer, 68 hareketininin köklerini ve etkilerini 1950-1975 dönemi içinde ve edebiyata yansımalarıyla irdeliyor. Edebiyatın tanıklığının ortaya koyduğu bu tablo, Türkiyeli edebiyatçıların hep anti militarist ve antifaşist kimliklerini koruduklarıdır.

Eco-Martini yazışmaları din hakkında yapılan fikir alışverişini yeni bir zemine taşıyor. Bu yazışmalar, böyle bir tartışmada yer alan insanların araştırabileceğini, hassas konuları rahatlıkla ele alabileceğini ve yine de birbirlerine olan saygıdan taviz vermeyebileceğini gösteriyor... İnanç konusunda, Eco kadar açık, ünlü agnostik entelektüel bir muhatap bulmak gerçekten zordur. Benzer şekilde, zeki bir agnostiğin ciddi sorularına cevap verebilecek keder yürekli bir kilise mensubu bulabilmek de aynı derecede zordur... Martini'nin Milano'sunda veftiz edilen ve yıllar sonra aziz olan genç Augustine, bir gün bahçesinde otururken bir ses duymuş: "Kitabı al ve oku." Ben bu muhteşem kitap karşısında okuyucuyu aynı tavsiyeyle baş başa bırakıyorum." Prof. Harvey Cox Harvard Üniversitesi Teoloji Bölümü

Delphy, eleştirel kalmakla beraber Marx'tan esinlenen bir kuramcıdır; ancak baş düşmanı kapitalist sistem -ya da başlı başına kapitalist sistem-olarak da tanımlanmaz. Onun için baş düşman, özerk bir sömürü ve egemenlik sistemi olan patriyakadır. Delphy yirmi yıldır teoriyi, daha doğrusu patriyakanın ekonomi politiğini oluşturmaya uğraşıyor. "Baş Düşman", aynı zamanda Christine Delphy'nin, Kadın Kurtuluş Hareketi'nin ilk yıllarında yayınlanan ve feminist düşüncedeki devriminin başlangıcında damgasını vuran makalesinin adı. Delphy, kadınların bağımlılığını idealist terimlerle anlatan, doğal ya da özcü temellere ya da ideolojiye, "söylem"e bağlayan bütün açıklamaları reddederek, patriyarkayı hiyerarşik ve eşitsizlikçi bir toplumsal

Hamilton Koleji'nde ve Pennsylvania Eyalet Üniversitesi'nde öğrenim gö­ren ve roman dilleri üstüne bir tez ha­zırlayan Ezra Pound, 1904-1907 yılla­rı arasında, İspanyol tiyatrosu ve ede­biyatı, latince, italyanca, Dante, Boccaccio, provansça ve eski fransızca konularında araştırma ve incelemeler yaptı. Crawfordsville'deki Wabash Koleji'nde fransızca ve ispanyolca öğ­rettikten sonra A.B.D'nden ayrılarak Avrupa'ya gitti, Venedik'i, İspanya' yi ve Güney Fransa'yı yakından tanı­dı. 1908'de ilk şiir derlemesi olan A Lume Spento'yu yayımladı. Daha son­ra 1921'e kadar İngiltere'de yaşadı: Burada kaldığı on üç yıl boyunca, ede­biyat etkinliklerini sürdürerek İngiliz şiirindeki yeni teknikler ve yeni yöne­lişler üstünde büyük etki yarattı.

Bu küçük öyküde bazı ayrıntıları bulacağınız gibi en genel anlamda yazılı tarih ile yaşanılan sözlü tarih arasındaki farkı izleyeceksiniz. 1923 doğumlu bir sinir ve ruh hekimi olan yazar çocukluğunu kuşatan söylemleri araştırmaları ile destekleyip bu öyküyü yazmıştır. Kurulmuş ve ayrılmayacak biçimde gelişmiş bir köprüyü topluma sunmak amacını gütmektedir. Zamanı ve daha pek çok şeyi yitirmemek için ''her roman gereksiz ayrıntılardan arındırılmış bir öyküdür'' kuralına uymak istemiştir.

Kralın biri hastalanmış ve "Beni kim iyileştirirse ona krallığımın yarısını vereceğim!" demiş. Ülkenin tüm bilge kişileri, kralı nasıl iyileştirebileceklerini konuşmak için toplanmışlar. Ama kimse çare bulamamış. İçlerinden biri şöyle demiş: "Kralı nasıl iyileştirmek gerektiğini ben biliyorum. Hiçbir derdi olmayan mutlu bir adam bulmak, sırtından gömleği çıkarmak ve krala giydirmek gerek. Kral o zaman iyileşir."

Stolen from his life of luxury, Buck finds himself in the frozen Yukon Territory as part of a team of sled dogs. Half-starved and cruelly treated, Buck must endure hardship beyond anything he's experienced before. And through it all, he hears the call of wild beckoning him - playing on his most primitive animal instincts.

Acımasız katillerin bulunduğu Could Mountain hapishanesinin E bloğuna hoş geldiniz. Buradaki mahkumlar 'Yaşlı Sparky' diye bilinen elektrikli sandalye için sıralarını beklerlerdi. Hapishane gardiyanlarından Paul Edgecombe için bütün katiller aynıydı. Ta ki John Coffey adındaki mahkumla tanışıncaya dek. Dev cüsseli, çocuk kalpli bu adam Edgecombe'un hayatını değiştirecekti.

Bir özgürlüğe mal olmuş hayat, hayat değildir; bir hayata mal olmuş özgürlük de özgürlük değildir.

Şimdi artık fenomenolojinin başlıca bulgularından olduğu söylendiği halde ancak redüksiyonla anlaşılabilir olan intentionalite kavramına gelebiliriz. "Her bilinç bir şeyin bilincidir" bu yeni bir şey değil. Kant. İdealizmin Yadsımasında iç algılamanın dış algı olmaksızın olanaksız olduğunu dünyanın fenomenlerin bağıntısı olarak bilincimin içinde öncelendiğini ve kendimi bilinç olarak gerçekleştirmenin aracı olduğunu göstermiştir.

Kamu Yönetimi 3.Sınıf Türk Vergi Sistemi

10 Kasım 1938... Büyük Önder Atatürk'ün son iki saati...Türkiye yasta ama biri daha fazla, Salih Bozok... Çocukluk arkadaşı Salih Bozok'un Atatürk ile yaşadığı bir ömrün en çarpıcı anları, duyduğu derin dostluk beyaz perdeye aktarılıyor. Öyle duygular ki bunlar; Salih Bozok en yakın arkadaşının olmadığı bir hayatı reddediyor... Ailesini ve hayatını hiçe sayarak Atatürk'ün öldüğü an O da kendini vuruyor. Filmde, Salih Bozok'un oğlu Muzaffer'e yazdığı mektupla geçmişe dönüp, bu zaman zarfı içinde Atatürk'ün askeri kimliği, vatan uğruna fedakarlıkları ve özel hayatından kesitler anlatılıyor. Kurtuluş Savaşı ve Cumhuriyet’in kuruluşu, bir ulusa ışık tutuşu VEDA mektubunda aktarıyor...

Şiirde demek istediğimle, bugün mizahta yapmaya çalıştığım, birbirinden ayrı şeyler değildir. Büyük zıtların, toplumu her bakımdan rahatsız ettiği bir ortamda yaşıyoruz. Mizah bu zıtları en başarılı bir şekilde belirtmeye yarayan bir yazı çeşnisi, bir görüş özelliği. Bu mizacımdan gelen özellik, şiirimde de yok değildir. Roman da yazsam bu özellikler ister istemez romanlarıma yansıyacak. Yani şunu demek istiyorum; ben mizah yazarı değil, hikayeciyim ve romancıyım. Eğer yapıtlarımda mizahi bir çeşni varsa bu ancak olayları görme, yorumlama özelliğimin bir sonucudur.'SİTE

Gelme diyecektim, geldin. İyi ettin geldiğine. Nerdeyiz? Bir şehir yanıyor, dikkat et. Tutuşabiliriz, işte ilk ateş gözlerine düştü, sonra dudaklarına, saçlarının arasına kıvılcımlar doldu ışıl ışıl. Yanıyorsun, yanıyorum, yanıyoruz. Aramakla yetinsek bunlar gelmeyecekti başımıza. Yine de memnunum. İyi ettin geldiğine. Taş olup kalmaktansa, ağaç olup yanmak iyi. Ellerini ver, ellerini. Öpüşmeye susadım. Tırnak uçlarından öpmeye başlayacağım seni. Titreme, yanıyorsun.

İnsanımızın paramparça dünyasına bir ışık gibi akıyor Rasim Özdenören... Denize Açılan Kapı’da (1984), anlamın kendisi hayatın bütün güçleriyle karşılaşıyor, karışıyor, kıvamını buluyor. Yazar, denize kavuşmak isteyen ırmaklar gibi kendi çalkantısının içinde debelenip duran insanları 'vuslat kapısı'nda karşılıyor...

"Yakup, Leyla ve Halil yollarında gidiyorlardı. Onları düşsel bir kavşakta ben buluşturdum. Yol arkadaşlığı yapan bir üçlüden çok yazgıları kesişmiş üç kişi gibi geldiler bana. Tanıdığım insanlardı hepsi; içlerinde benden ve sevdiklerimden parçalar vardı. İyi anlaşacaklarını umuyordum başlangıçta; ne var ki onları oluşturan çizgiler netleştikçe, umduğum gibi geçimli olamayacaklarını anlamak zorunda kaldım. (...) Onların yola bakışlarına, beklentilerine ya da hüzünlerine göre değişiyordu her şey. 0 zaman da yürüdükleri yol ayni olmaktan çıkıyor, üçü için üç ayrı gerçeğe dönüşüyordu. Attıkları her adım onları yalnızca geçmişlerinden değil, birbirlerinden de uzaklaştırıyordu böylece. Zamanla bunun zaten tüm yollar için geçerli olduğunu, iki kişinin ayni yoldan yürümesinin olanaksızlığını da öğrendim. Yol imgesinin her daim taze kalmasının asıl nedeni buydu demek ki."

Bir sahaf dükkanının derinliğinde ilk sahifesi yütük bir Lale Risalesini okumaya bir türlü başlayamıyorken ben, yine ben; bir laledana daldırılmış tek sap lalenin uyandırdığı aşinalığın sızısında.

Masaldaki Uyuyan Güzel misali zamansız suskunluklarından uyandılar. Seslerini işitmeye, öykülerini dinlemeye hazır yüreklere gözlerin, ellerin, ezgilerin diliyle konuştular. Anlattıkları yalnızca kendi yaşamlarının değil, insanlığın ortak söylencelerinin parçalarıydı. Can kırıklarıydı. Dinleyenlerinde tenine battıkça ufuk aydınlandı. Oysa daha güneş bile doğmamıştı.

Kutlu'nun tür olarak ilk uzun hikâyesi. Eser aslında annesini kaybeden bir çocuğun babası ile yaşadığı uzun, çalkantılı, dokunaklı bir macerayı dile getiriyor. Adalet duygusuna sürekli vurgu yapılan hikâyede anlatım esaslı bir üslup kullanılmıştır. Baba daha düzeli bir hayat kurmasını özlediği oğlunu büyük şehre gönderir, lakin kader genç adamı tıpkı babasının yürüdüğü yolun başına getirip bırakır.

Her şey sahibinden öğrenilir. Aşkın hocası da aşktır ancak. Pası kiri yakan kutsal alevi bulmuştu. Herkesi oraya, o kudsi ateşe davet etti Mevlana. Mecusiyi, Ermeniyi, tevbesini bin kere bozanı, doğruyu ve eğriyi... Onlar oraya farklı libaslarda girdiler, bir olup çıktılar. Bütün bu insanlar kendilerini ayıran dillerini unuttular yeni ve ortak bir dil buldular. Üzüm demeyi yeniden öğrendiler. Mevlana bir aş ustasıydı; kırk yumurtayı bir sahada kaynatıp tek yumurta etmenin sanatını elde etmişti. Bir ney gibiydi; kendinden boşalmış sahibinin soluğuyla dolmuştu. Bir beşer beşeriyetinden ne kadar sıyrılabilirse o kadar sıyrılmıştı kendisinden. Demirdi ama ateşe erimişti, şekerdi ama suda yok olmuştu. Tevazuyu topraktan öğrenmişti, cömertliği çamurdan; insan seçmezliği güneşten bellemişti. Onun için rahmet gibi her tarlaya yağıyor, güneş gibi her bacadan giriyordu. Biliyordu ki Tanrı katında alçak da birdi yüksek de; padişah da aynıydı kul da. 0 yüzden cümle cihana bir nazarla baktı.

Tarihi roman deyince ilk akla gelen isimlerden Yılmaz Karakoyunlu’dan 1991 Türkiye Yazarlar Birliği "En İyi Tarihî Roman" Ödülü kazanmış etkileyici bir roman… “Yakub Cemil’i, o gece kurşuna dizdiler. Kâğıthane tepelerinde beş silah patladı... İri gövde, sert gerdan direndi; sonra dizlerinin üzerine çöktü. Bir süre de öyle kaldı... Yakub Cemil, usulca dilini çıkardı; her şeyi çocukça alaya alan bir erişkin usanmışlığıyla yıkıldı. İsteseydi biraz daha direnirdi, güldü, boş verdi... Gözleri hâlâ açık ve uysaldı.” Yılmaz Karakoyunlu Üç Aliler Divanı’nda Atatürk’e yapılan suikastı, Cumhuriyet’in şemsiyesi altında Cumhuriyetçiler ile İttihatçıların hesaplaşmasını ve yeni “cumhuriyet” anlayışını dile getiriyor.

İstatistik yardımcı kitabı.