En Son Eklenenler

20. yüzyılın ayırt edici özelliklerinden biri de, bu yüzyılın felsefesi ile sanatı arasındaki güçlü işbirliğidir ki, bu işbirliğinde, çağdaş bir felsefe olarak varoluşçuluğun da önemli bir payı vardır. Varoluşçu felsefeyi dar anlamıyla yalnızca felsefenin sınırları içinde kalmaktan çıkartarak sanatla buluşturanın ise "insanın kendini arayışı" olduğu söylenebilir. Sinema sanatı ile varoluşçuluğu bir yerde buluşturan da aynı arayış, aynı uğraştır. Çağdaş insanın kendini arayışının izini, - yaşamın ve insanın bütünlüğünü hiç gözden yitirmeksizin felsefede ve sinemada sürmek, varoluşçuluk ile sinema arasındaki ilişkinin boyutlarını açığa çıkartmak bu kitabın konusu olmakla birlikte, asıl amaçlananın sinemaya felsefe ile bakmak, felsefi bakışı film çözümlemesi ve eleştirisine taşımak olduğu söylenebilir. Başka bir deyişle, "Sinema ve Varoluşçuluk" başlığını taşıyan bu çalışmadan beklenen, felsefe ile sinema arasında kurulacak bağda bir ilmek atabilmek ve felsefi bakışın sinema sanatını değerlendirme yönünde sağlayabileceği olanaklardan hiç olmazsa bir bölüğünü tanıtarak, örneklendirebilmektir. (Arka Kapak) .

"Felsefecilerin bir zamanlar yaşam olarak bildikleri şey önce özel yaşamın, sonra da sadece tüketimin alanı haline gelmiştir: Maddi üretim sürecinin bir eklentisi olarak onun peşinden sürüklenip giden, özerklikten veya kendine ait bir tözden yoksun bir eklenti. Yaşamın en dolaysız hakikatını anlamak isterken kişi, onun yabancılaşmış biçimini incelemek, bireysel nesnel güçleri araştırmak zorundadır...Yaşama bakışımız, artık yaşam olmadığı gerçeğini gizleyen bir ideolojiye dönüşmüştür"(Adorno, 2000; 13) (Önsöz'den) Kendimizi ve yaşamı anlamlandırma ve kavramlaştırma biçimimizin tüketim kültürüyle şekillendirildiği günümüz kapitalist sisteminde,gündelik hayatın bireysel ve toplumsal pratiklerini yeniden düşünmek, özne olma durumuna ilişkin bir kapı aralamaktadır bize. Gündelik hayat,bireye özgü ama aynı zamanda başkalarınınkinden farksız bir değerler dizgesi içerir.Kitapta yer alan çalışmaların tamamı,tüketim kültürüyle kuşatılmış bireyin direniş noktaları oluşturma ihtimaline dair ortak bir umudu paylaşmaktadır. Tahakküm altına alınmış toplumsal hayatla,bireysel direniş pratiklerinin karşı karşıya geldiği gündelik hayat, bir mücadele alanı olarak çalışmanın merkezinde yer almaktadır. Toplumsal hayat,gündelik hayatın ekonomik, politik, kültürel ve ideolojik örgütlenmesinden ayrı bir yerde değildir, topyekün gündelik hayatın bir parçasıdır.Gündelik hayatın kavranabilmesi,seçimler / dayatılanlar,özgürlükler / esaretler, arzular / doyumsuzluklar vb. gibi karşıtlıkların sorgulanmasını gerektirir. Bu çalışma yukarıda çizilen perspektiften hareketle, gündelik hayatın farklı alanlarını sorgulayan, değerlendiren birbirinden bağımsız yazılardan oluşmaktadır. (Tanıtım Yazısından) .

Düşünce Tarihi 2 Gerçekçi Düşüncenin Gelişimi (Rönasans'tan 19. Yüzyıla) Afşar TimuçinBulut Yayınları / Felsefe Dizisi Yeniçağ bizim için insanın daha da insanlaşma yolunda çok büyük adımlar atmaya başladığı zamanların adıdır. Bu gelişimi elbette insanlığın uzun sürmüş çabalarının bir sonucu diye değerlendirmek doğru olur. Bir çağ temel yaşam koşullarının kökten değişimiyle yerini yeni bir çağa bırakırken insanı yeni sorunlarla yüzyüze getiriyor, bu yeni sorunların çözümü yeni atılımların yada aşamaların çıkış noktasını oluşturuyor. Bu ikinci kitapta Yeniçağ'ın yani çağımızın başlangıç ve gelişim koşullarını bulacağız, özellikle Eskiçağ'ın üç yüzyılında doğup gelişen ve sonra çeşitli toplumsal nedenlerle durgunluk içine giren felsefenin yeniden doğuşunu izleyceğiz. Bu kitap bize yeni zamanların kültür açısından hangi değerleri getirdiğini, ne gibi dönüşümlerle kendini ortaya koyduğunu araştırıyor. (Arka Kapak) .

Bilhassa ticari münasebetler sebebi ile X. yüzyıldan itibaren aralarında yayılmaya başladığını bildiğimiz İslamlığın XI. yüzyılda, Oğuzlar'dan ezici çoğunluğun dini haline geldiği görülür. Bunun sonunda Oğuzlar'a XI. şüzyılda Türkmen adı verilmiştir ki, bu ad aşağı yukarı iki asır sonra her yerde Oğuz'un yerini almış ve Oğuz sözü destanlar ile hatıraları yaşatılan ataların adı olarak Türkmenler arasında uzun müddet yaşamıştır... (Kitap'tan sf. 2)