Basit Katalog

Yazı yazmak, hayata dair not düşmektir. Düşülen not, bir haber metniyse tıpkı matematik ya da fizik işlemlerinde olduğu gibi bunun da formülü vardır. N ve K lerden oluşan bu formülde (5N 1K), sorularla aranan yanıtları metne yerleştirdiğinizde haber yazımı aslında kolay bir iştir. Ama haber yazmak bir o kadar da zor bir iştir. Çünkü bilginin enformasyona dönüştüğü haber metniyle, haberci de toplumun duyu organları olma gibi bir kimliğe bürünür. Haberci toplumun gözü, toplumun kulağı, toplumun dilidir. İşte bu kimlik onun, haber üretim sürecinde (hatta tüm meslek yaşamı boyunca) son noktayı koyuncaya dek omzunda taşımaya gereken ağır bir sorumluluktur. Sermaye ilişkileri ve siyasetin belirlediği çıkar ve beklentiler ağında şekillenen "Yeni Medya Düzeni"nde ben de yazarım diyebilmek, sözü edilen sorumluluğun altına girebilmek, fedakarlık gerektiren zorbir yolculuğa çıkmaktır. Elinizdeki kitap, bu yolculuğa açılan kapının anahtarlarını sunuyor size.

"Büyük Mal" romancının, "Yediçınar Yaylası" ile başlayıp "Köyün Kamburu" ile süren üçlüsünün son kitabıdır. Bu üçleme de Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemiyle, Türkiye Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında Anadolu köylüsünün, kasabasının yaşamı ele alınır. "Büyük Mal" da Kemal Tahir, bir dağılışı izleyen yeniden oluşum dönemindeki çıkar çatışmalarını anlatır.

Mircea Eliade, zihniyet tarihiyle ilgili daha kapsamlı bir kitap için giriş olarak tasarladığı bu eserinde, simyanın kökeni ve işlevi meselesini biraz daha derinleştiriyor. Metalurji, tarım, takvim, hukuk gibi büyük buluşların, insanoğlunun varoluşunu önemli ölçüde şekillendirdiği bilinen bir gerçektir; Eliade ise bu dönüşümlerin iç dinamiğini ve insanın kozmasa bakışına getirdiği açılımları incelemektedir. Simya söz konusu olduğunda, zihinsel sıçrayışı kışkırtan şey metallerin keşfi değildir; metalurji tıpkı tarım gibi insanoğlunun, kozmos hakkında yarattığı imgeyi değiştirmesine yol açmış, bu yüzden de insanın dönüştüren zihinsel sentezler, insanlığın tinsel evriminin gerçek bileşenleridir. Eliade'ye göre, burada söz konusu olan, hayatta kalma mücadelesinde yeni, sıradan bir araç (maden, tarım, vb) değil, daha çok o zamana kadar insanoğlunun tanımadığı başka bir kozmosun açığa çıkarılmasıdır.

'Farkındalığın ışığında acılar, incinme duyguları, nefret vb. duygular yanar gider.' 'Gerçeğin yolu yoktur ve Gerçeğe bir yol, bir din ya da bir tarikatla varılamaz. Gerçek, sınırsız ve koşulsuz olduğu için organize edilemez. Tüm kurumlar insanları gütmek ve kendi yollarına çekmek içindir. Birini peşinden gitmeye başlarsan gerçeğe ulaşamazsın.' Krishnamurti, bu kitabında an'ı tüm farkındalığımızla yaşadığımız sürece belleğin kayıt yapmayacağını söylüyor. İnsan duygusal belleğinde kayda geçmiş 'anı'ları tekrar tekrar hatırlayarak acı çeker. Bu yüzden de geçmişte yaşar. Geçmiş ya da gelecekte yaşayan kişi de an'a dikkatini veremez. An'ın kendisini 'şimdi ve burada' yaşayamaz. Farkındalık ışığını an'a yöneltemeyen kişi, bir an sonra geçmiş olacak anların karanlığında kalmaya kendisini mahkum eder. İşte bu karanlık, cehaleti, bencilliği, bağımlılığı doğurur. An'da tüm farkındalığımızla dolu dolu yaşadığımızda hiçbir eksiklik kalmayacağı için bir an sonra 'geçmiş' olacak bu an eksikliği tamamlamak için bizi kendisine (geçmişe) doğru çekmez. Ve biz yeni bir an'ı deneyimlemek üzere tümüyle özgür oluruz.

Bir sahil kasabasında münzevi hayatı süren adam, bir sabah beklemediği bir sürprizle karşılaşır. Kapıda kendisini bekleyen sürpriz, yıllar önce terk ettiği karısıdır. Adam bir alkol bağımlısıdır ve karısı onu tüm uğraşlarına rağmen bu bağımlılığından kurtaramamıştır. Baş edemedikleri bu sorunun ardından adam altı yıl önce karısını terk etmiş ve yaşadığı sahil kasabasına taşınmıştır. Uzun yıllar sonra hayat onların yollarını bir kez daha kesiştirmiştir.

Umut Sarıkaya, çizerliğiyle olduğu kadar yazarlığıyla da anlatıyor kendini. Öykü ya da anı, ne derseniz deyin, bu kitaptaki metinler genç ve sıcak. "Benim de Söyleyeceklerim Var!" yazarın dergideki ve evdeki hayatından ya da çizer arkadaşları Ersin Karabulut, Metin Üstündağ, Bahadır Baruter arasında geçen olaylardan kesitler sunuyor okuyucuya. Sıradan ve bir o kadar da komik olan hikâyeler bunlar. Hayatın alışılagelmiş ayrıntıları, günlük diyalogları Sarıkaya’nın kaleminde başka bir anlam ve şekil kazanıyor. Espriler birbirini kovalıyor, kahkahalar yüksek sesle atılıyor. İçten ve doğal bir dil kitabın tamamına hâkim oluyor. "Benim de Söyleyeceklerim Var!" günümüz yaşantısının bir uzantısı sanki. Monotonluktan uzak bir uzantı… Eğlenceli, neşeli ve farklı… Gelin onların hayatına katılalım, renklerin tadını çıkaralım!..

Anneler... Babalar... Öncelikleriniz ev almak, araba almak, kariyerinizi zirveye çıkartmak, dünyaya tepeden bakmak mı? Her gününüz öfkeyle, kıskançlıkla, kendi kazancınız için başkalarını zarara uğratmakla mı geçiyor, yoksa sevgiyle, dostlukla, paylaşarak, yardımlaşarak mı ideallerinizi gerçekleştirme yolundasınız? Bu arada, evinizdeki çocukların farkında mısınız? Onlara hayatı nasıl öğrettiğinizin bilincini taşıyor musunuz? Genel olarak çocukların kişiliği ailede belirlenir. Oturması kalkması, susması, konuşması, sevmesi kızması, öfkesi, kin duyması.. hep aile içinde taklit yoluyla çocuğa intikal eder. Eğer aile içinde sevmeyi, paylaşmayı, yardımlaşmayı, cesareti, kendine güveni, hayata pozitif bakmayı bizzat yaşıyorsa, çocuğun dünyası aynı düzlemde şekillenecektir. Öfkenin, kıskançlığın, kişilik haklarına saygının olmadığı evlerde yetişen çocuk da, eğer bunu aile dışında kazandıracak örneklerden yoksun ise, başlı başına bir sorun olarak hayatını sürdürecektir. Bu kitabı okuduktan sonra, çocuklarınızı karşınıza alın ve kendinize bakın!.

Finkelstein, bu kitabında, ortaya çıkışından başlayarak müziğin anlamını ve gelişmesini ele alıyor; müziğin Avrupa ve Amerika2daki beş yüzyıllık gelişimini toplumcu-gerçekçi bir bakış açısıyla değerlendiriyor. Kitap, müziğin kökenlerini, çeşitli toplumlarda ve çağlarda ortaya çıkan süreklilik ve kopuşları, büyük yapıtlar ışığında incelerken konuya tarihsel olarak yaklaşıyor. Yazar, müziğin, yaratıldığı toplumsal ortamdan koparılarak ele alınamayacağını somut örneklerle tartışıyor. Finkelstein'a göre, müzik, yoplumsal gelişmenin en önemli parçası ve çağının toplumsal-düşünsel rengini en iyi yansıtan anlatım araçlarından biridir. Elinizdeki kitap, müzik ve sanatla ilgilenenlere farklı bir bakış açısı sunmaktadır. Müzik Neyi Anlatır, bu alandaki temel kitaplardan biridir.

Kediler peyniri iştahla yemeye koyuldular. Ama o a ne? Küçük kara kedi bir türlü peynire uzanamıyor; ona bir parça peynir ya düşüyor ya düşmüyordu. Çünkü, başta baba olduğnu sandığı kara kedi ve diğer yavrular onu ya kovuyor ya da peyniri önünden kapıyorlardı." Pınar; minik kara kediyi görür görmez sevmişti. Ancak bir sorunu vardı; annesi bir kediyi beslemesine izin vermiyordu. Sonra ne mi oldu? Olaylar, Pınar'ı da şaşırtan bir hızla gelişti ve

Aşk yalnızca bir tanedir, ama görüntüleri onlarca, binlerce, belki milyonlarcadır. Sıradan ilgilerin ve sevgilerin ötesinde, görünen perdelerin arkasında, fark edilen renklerin maverasında çıldırtıcı bir hasreti ve kalıptan sıyrılmış bir özlemi tanımak ve duymak isteyen varsa eğer, bu kitap işte onu anlatır. Ağustos güneşinin kırıldığı kumlarda çatlayan dudakların kıvranarak, dökülerek, koşarak ve çırpınarak akan Dicle'ye hasreti ne ise, Fuzuli'nin gönlünden taşan aşkın coşkunluğu ve yakıcılığı da odur. Bu kitap, bütün öteki aşkların ağırlığınca bir aşk ilhamıdır, o kadar...

Kitap üç bölümden oluşuyor; Sinema Dramaturjisi Teorisi, Film Senaryosunun Kompozisyon Sorunları, Film Senaryosunun Biçimsel Sorunları. Yazar sinema sanatına amatörce yaklaşıldığı sürece, amatör filmler yapmanın kaçınılmaz olduğunu vurguluyor.

Şark kedisi hem bir dost hem bir demondur; aslandan kurnaz ve hilekâr, bir kaplan gibi çevik ve hızlıdır. Ermiş ve dindarlar için vazgeçilmeyen ruhanî bir yoldaş ve refakatçidir. Fosforlu gözlerinde her zaman derin mistik bir sır barındırır; evin en mûnis yaratığı, çocukların muzip ve sevimli mırnavıdır kedi. Şark Kedisi, kedi kitapları arasında değerli bir cevâhir, küçük bir kültür hazinesidir; İslam kültür coğrafyasından derlenmiş menkıbe, hikâye, masal, hikmet, vecize ve atasözlerini içinde barındıran bir kültür ambarı... Kedi severler için harikulâde bir hediye...

Göçenler kalanlar tartışmalar aşklar söylenceler din değiştirmeler küskünler bağışlamalar gerçek insanlar… Yazar annesinden aldığı titizlikle saklanmış aile belgeleriyle dolu bir bavuldan hareketle kendi ailesinin olduğu kadar insanlığın da yakın geçmişine ışık tutuyor. Özellikle Osmanlı İmparatorluğu ve Atatürk ‘e ilişkin çok ilgi çekici yorumlar da içeren kitapta iki kahraman öne çıkıyor: Maalouf ‘un dedesi Butros ve dedesinin kardeşi Cebrail. İki kardeşin yazışmalarından ortaya çıkarılan olay örgüsü göçebe ruhu ülküleri koşulları koşullar karşısındaki farklı insan tutumlarını küçücük notlardan ya da uzun araştırmalardan aydınlığa kavuşturup Beyrut ‘tan Küba ‘ya uzak anakaraları birleştiriyor. Yolların Başlangıcı sürgündeki yazarın tek yurduna ailesine adadığı bir aşk şarkısı.

Muzaffer İzgü bu kitabı için şunları söylüyor: 'Sevgili Çocuklar, sizler için yazdığım bu romanda, sizlerden birini anlattım. Varsılların giydiği o güzel ayakkabıları giyemeyen, bir lastik çizme alınca da uçarcasına sevinen Osman'ı... Osman'ın yaşadığı çevreyi, onun kalabalık ailesini, gecekondularını anlattım. Bir lastik çizmenin başından geçmiş gibi, o lastik çizmenin ağzından anlatılanları ilgiyle okuyacağınız ve 'Çizmeli Osman'ın sevinçlerini, üzüntülerini yüreğinizde duyacağınız inancındayım.'

Liman von Sanders Yıldırım Orduları Grubu Komutanlığı'nı Mustafa Kemal Paşa'ya bırakmıştı. Bunun üzerine Mustafa Kemal Paşa ordusundaki subayları toplayarak yapmış olduğu durum değerlendirilmesinden sonra, Alman subaylarının "Artık Harp bitmiştir." demelerine karşılık: "Onlar için harp bitmiş olabilir. Bizim için yeni başlıyor." cevabını verdikten sonra: "Harb-i Kebir bitmiştir, Harb-i Sagir başlayacaktır." dedi. İtilaf Devletleri, Mondros Mütarekesi'ne dayanarak Güney Bölgesini işgal edeceklerinin sinyalini vermişti. Bu durum üzerine Mustafa Kemal Paşa, Türk halkının örgütlenmesinde göstermiş olduğu çalışmaların sonucunda meydana getirdiği Kuva-yı Millîye sayesinde, bölgede ilk Millî Mukavemetleri başlattı. Güney Bölgesinde gelişen Kuva-yı Millîye hareketi çığ gibi büyüyerek; gittikçe bütün vatan topraklarına yayılmış ve Millî Ordu şekline dönüşerek, düşmanın İzmir'de 9 Eylül 1922 günü denize dökülmesiyle Millî Mücadele başarı ile sonuçlandı.

20. yüzyılın son çeyreğinde, Ermeni terör örgütleri yurt dışında Türkiye'yi temsil eden diplomatlarımıza karşı kanlı saldırılar düzenlemiş ve birçok değerli diplomatımızla yakınlarını şehit etmişlerdi. Şehit Diplomatlarımız kitabı, işte bu terör kurbanı Türk diplomatları ile yakınlarının hazin öyküsüdür ve Ermeni terörünü gözler önüne sermektedir. Kendisi de bir diplomat olan Bilal N. Şimşir'in acı olayları yaşayarak ve belgelere dayanarak kaleme aldığı bu yapıt, ilgi ve ibretle okunacak, belleklerde iz bırakacaktır.

Zeki Velidî Togan diyor ki: "Enver Paşa son Türk tarihinin en büyük şahsiyetlerinden biridir. Bu zât, Türk ve dünya siyasi hayatındaki konumunu şüphesiz ki tesadüfen yahut birisinin korumasında elde etmedi." Ziya Nur diyor ki: "Enver'in Ravza-i Mutahhara'ya girişini canlandıran cümleler; tüyler ürpertici bir inanç ve edep yüksekliğinin muhteşem tablosudur." Bu kitapta, Osmanlı son dönemlerimizin büyük kahramanının hayatını ve temiz kişiliğini yakından tanıyacaksınız.

Tufan’dan sonra Nuh Peygamber yeryüzünü çocukları arasında paylaştırdı. Ceyhun tarafının hepsini Yafes’e verdi. Bu toprakların insanları Yafes’in soyundandır. Şöyle rivayet olunur ki: Yafes babasının yanından ayrılmak isteyince ona, “Ey Allah’ın Peygamber’i, bana verdiğin memleketin suyu az, kendisi harap. Bana bir dua öğret ki yağmura muhtaç olunca Allah’a o dua ile yakarayım. Allah bize cevap versin” dedi. Nuh Peygamber dua öğretti ve Ulu Allah ona bir ad (dua) ilham etti. O da bu adı oğluna öğretti. Yafes’in insanoğluna tanıtımı böyle başlar. Yedi oğlu olur Yafes’in, birinin adı Türk. “Türk; edepli, akıllı ve doğru kalpliydi.” Bilinmeyen zamandan başlar tarihimiz, yavaş yavaş dağılan bulutlardan sıyrılan güneş gibi görünür Hunlar. Ve ebedi batmak istemeyen bu doğumla “Tanrının Askerleri” dağılır yeryüzüne.

Türklerin anayurdunu bir çırpıda sınırlandırabilmek mümkün değil. Dağ gibi yerinden oynamayan bir nesne değil ki, ona sabit mekân tayin edilsin. Çinlilerin anayurdunun tarifi kolay, çünkü onlar aynı coğrafya içinde vücuda gelip, gelişmişler, ikide bir vatan arama durumuna düşmemişler. Türklerin hayatı farklı. Şartları kendileri koyamadıkları için, mevcut şartlara uymaya mecbur kalıyorlar, uyamayınca da gerekli şartları haiz yeni yurtlar arıyorlardı. Yine de belirli bir ana vatan sınırı tespitiyle, oradan sağa – sola, ileri – geri hareketler takip edilecekti.

Telafer, çoğumuzun adını hiç duymadığı, Türklüğün Anadolu'dan daha eski olduğu kent... 21. yüzyılda insanlığın en büyük dramlarına sahne olan kent... Telaferliler ise pek çoğumuzun hiç bilmediği bir var olma savaşının kahramanları... Orada yaşanan insanlık dışı saldırılara, tanklara, toplara, uçaklara karşı göğüslerini siper eden insanların kahramanlıklarının ancak bir bölümünü anlatan bu kitabı okuduğunuzda belki de onlara göstermiş olduğumuz duyarsızlık karşısında içimiz titreyecek. Özgürlüğün değerini ancak kaybedilince anlaşıldığını, onu elde etmenin bedelinin kan olduğunu, can olduğunu bu kitabı okuyunca daha iyi anlayacaksınız. Sayın Özdağ'ı bu kitabı yazarak, Telafer'de yaşanan karanlıklara ışık tuttuğu için kutluyorum.

“Bölücü PKK terör örgütünün stratejisini Düşük Yoğunluklu Savaş konseptine göre anlatan ve bir çırpıda okunabilecek bir kitap. Bir yandan adım adım terör örgütünün faaliyetlerinin arkasındaki politikalar ortaya konurken diğer yandan devletin önlemlerini ve yetersizliklerini açık seçik ortaya çıkaran bir kitap. PKK terörünü anlamak için muhakkak okumalı.”

Ülkemiz bir iç çatışmaya, âdeta Türk Kerbelasına sürüklenmek isteniyor. Yabancı istihbarat servisleri ve düşünce merkezlerinde Türkiye'de ne zaman iç savaş çıkacağı üzerine bahis nitelikli raporlar hazırlanıyor. Türkiye Cumhuriyeti hızla İstiklal Harbi ile oluşan kuruluş felsefesi ve esaslarından uzaklaştırılıyor. Emperyalist güçler, değişik süreç ve açılım iddiaları ile İstiklal Harbi'nin intikamını alır şekilde Türk milletine ve onun hukukuna saldırıyorlar. Yahudileri fırınlarda yakanlar, Hintlilere yürümeyi yasaklayanlar, Afrika'da milyonları katleden sömürgeciler; "Ne Mutlu Türküm Diyene" demenin ırkçılık olduğunu ileri sürüyorlar. Ülkesinin, kültürünün, egemenliğinin tehdit altında olduğunu gören Türk milleti ise, binlerce yıl içinde yüzlerce büyük tehdidi atlatarak varlığını muhafaza etmenin verdiği özgüvenle kızgınlığını, "Türk Sorununu" evlerinden balkonlarından Türk bayrağı asarak, "Şu Çılgın Türkler" kitabını bir milyon adet satın alarak ve okuyarak, şehit cenazelerinde sakin fakat öfkeli durarak gösteriyor. Türkiye'nin içine çekilmek istediği kardeş kavgasına ancak imparatorluk kurmuş bir milletin sahip olabileceği stratejik zekâ ve yaratıcı şüphecilik ile direniyor, tuzağa düşmüyor. Türkiye'nin Yugoslavyalılaştırılmasına izin vermiyor. Türk milleti, bugün yaşanan bütün olumsuzlukların, ihanetlerin ve saldırıların aşılacağına inanıyor. Türk milleti, geçtiğimiz 1000 yılda nasıl Anadolu'da istiklal ve egemenliğini savunarak yaşadı ise gelecek 1000 yılda da Anadolu'da yaşayacağını biliyor.

1917-24 yıllarında Türkistan'a yayılan ve 1934 yılına kadar aralıklarla sürdürülen isyânların kahramanlarına; Sovyet Ruslar, "Basmacı", Türk mücahitleri ise "Korbaşı" adını vermişlerdir. Esasen Çarlık Rusyası karşıtı millî direnişlere Rus idaresi, "Basmacı hareketi" gözüyle bakıyordu. Zeki Velîdî Togan, aynı kuşaktan bir Türkistanlı olarak yakından takip ettiği Basmacı hareketini "muazzam bir millî hareket" şeklinde değerlendirmektedir. Stalin, "Orta Asya Cumhuriyetlerini Sovyet Rusya'dan ayırmak ve sömürücü sınıfın hâkimiyetini yeniden kurmak gayesi ile zenginler tarafından yürütülen alenî bir siyâsi haydutluk hareketi" olarak tarif ediyor. Zamanın Kızılordu Türkistan Cephesi Kumandanı Frunze ise, Basmacılığın gayesini: "Sovyet hâkimiyeti def olsun; bağımsız bir müslüman devlet kurulsun." gibi millî bir sloganla ifâde ediyor. Türkmen Basmacılarından Mirza Pirnefes: "Biz Basmacı kelimesine Türkiye'de alıştık. Vatanda seyrek duyardık, sadece Rus çevrelerinde. Biz, bize Korbaşı diyorduk. Sonra Enver Paşa geldi ve bunun da değiştirilmesini istedi. Bundan sonra birbirimize Mücâhid diye hitap etmemizi emretti." demektedir. İki cilt olan bu kitap, Korbaşılar (Basmacılar) dinlenilerek yazıldı. Onların hatıralarından faydalanıldı. Bu bilgilerle, Türkistan'daki istiklal mücadelelerine Enver Paşa'nın iştirakı, çabaları ve bu yolda şehâdeti, bizzat görgü şahitlerine dayanılarak ortaya konuldu. Hacı Sâmi ile arkadaşlarının ve Türkistanlı yiğitlerin millî kıyamı teşkilâtlandırıp sağlam hedeflere yöneltmek için gösterdikleri destanî mücadele anlatıldı.

1918-1921 döneminde Rusya'da Türk komünistlerinin örgütlenme sürecini ele alan yazar, Türkiye Komünist Teşkilatı'nın gelişimine, partileşme sürecine ve Türkiye'ye yönelik faaliyetlerine değinirken, bu faaliyetler Mustafa Suphi etrafında toplandığı için, Mustafa Suphi'nin yaşamı ve çalışmalarınıda araştırıyor.

Emete Gözügüzelli, detaylı araştırmasıyla okurlarının karşısına ilk kez bir kitapla çıkıyor. Vatanı Kıbrıs'ın tarihi sürecinden başlayarak tüm bir dönemi detaylarıyla inceleyerek sorulamayan sorulara cevaplar verirken, kötü gidişata "dur" deme samimiyetiyle yola koyuluyor. Yavruvatan Kıbrıs'ımızın gözü yaşlı anıları dışında yüzleşmek istemediğimiz problemleriyle de çarpıcı bir tablo çiziyor Emete Gözügüzelli. Ne diyor Ulu Önderimiz Mustafa Kemal Atatürk, "Mevzubahis vatansa gerisi teferruattır." "Emete Gözügüzelli, "Vurun Kahpe Kıbrıs"a eseri ile Kıbrıs Türkleri üzerinde sürdürülen psikolojik saldırıya, psikolojik savunma ile cevap veryor. Emete Gözügüzelli, "Vurun Kahpe Kıbrıs"a eseri ile bir genç kızın kendi iffetini korurcasına, Kıbrıs Türklerinin şeref bayrağını, istiklâl bayrağını, yeniden göndere çekiyor."

Türk okurunun daha çok tarihsel romanlarıyla tanıdığı Maalouf, bu kez “medeniyetler çatışması” adı altında kuramsallaşıp yasallaşan ve dünyadaki bütün kültürler ve halklar için felakete yol açacak politikaları eleştiriyor. Yazar, yaşamın devamlılığının olmazsa olmazı olarak gördüğü hoşgörü çığlığını yeniden duymaya davet ediyor insanlığı... Çivisi Çıkmış Dünya bir yandan küresel ısınma, enerji kaynakları ve doğal felaketlerle, bir yandan da yanlış ve çıkarcı politikaların doğurduğu ekonomik ve siyasal krizlerle mücadele eden insanlık için bir yol haritası... Kitabın satır aralarında Amerikan politikaları, Avrupa Birliği, 20. yüzyıl Arap siyasi tarihi ve Türkiye’den bahsediliyor. Maalouf’un bu eseri, her şeye rağmen birbirimize saygı duymayı ve birlikte yaşamayı başarmak isteyenler için bir tür pusula.

'Sinemada Anlatı ve Türler' adlı derleme kitaptaki bölümler, gerek sinemaya ilgi duyan gerekse meslekten okurlar için bir araya getirildi. Fatma Dalay Küçükkurt, film anlatısının 'çatışması' ve 'gerilim' oluşturacak biçimde nasıl yapılandırılabileceğini inceledi. Aslıhan Doğan Topçu, zaman kavramını tanımlayıp, geleneksel ve çağdaş anlatılar ile örneklendirdi. Ahmet Gürata, sinemasal zamanı, 1990'ların postmodern dünya sinemasında karekterlerin bakış açısı ile ilişkilendirdi. Deniz Girginkoç, kara film türünün ortaya çıkış koşullarını sunarken, filmlerde iletilen Amerikan toplum değerlerini irdeledi. Gürhan Topçu, korku sinemasının yapısal formülleri hakkında bilgi vererek, toplumsal gelişmeler bağlamında kadının korku sinemasındaki temsillerinin değişimi arasındaki ilişkiyi açıkladı. Serkan Paydak, gözetim toplumu yaratma sürecinde, devlet ve medyanın nasıl kullanıldığını filmlerden örneklerle inceledi. Levent Yaylagül, Türkiye'deki ekonomik, toplumsal ve siyasal gelişmelerin ve belli başlı siyasi doktrinlerin 1960-70 dönemi Türk sinemasındaki düşünsel yapıyı nasıl biçimlendirdiğini inceledi. Aydan Özsoy, 1960'lar dönemi Türk sineması melodramlarında sunulan kadın ve erkek imgelerinin toplumsal ve kültürel bağlamda hangi ideolojik mesajlar içerdiğini anlattı. Yağmur Nazik, özdeşleşme sürecini açıklayan genel kuramsal yaklaşımlarhakkındaki görüşleri, Yeşilçam sinemasındaki kullanımına ilişkin biçimsel örnekler sundu. Bölümlerin geniş bir literatür çalışması sonucu oluşturulmasına özen gösterilerek okuyuculara ilgi duyduğu konuya ilişkin ayrıntılı bir bilgi birikimi ve inceleme olanağı sunulması amaçlandı.

1895'te doğuşundan bu yana sinema dünyanın her yerinde insanları büyüleyen, mesaj veren, ağlatan bir sanat, tiyatronun yanında insanlığa ikinci bir ayna oldu. İşte Scognamillo da sinemanın Türkiye'deki tarihine eğilerek, korunmamış, sahip çıkılmamış, kişisel çabalarla yaşatılmaya çalışılmış bir tarih okurun / seyircinin gözleri önüne seriyor. 1896'daki ilk sinema gösterilerinden başlayarak, 1990'lara, günümüze kadar gelen belgeler ve görsel malzemeyle destekli, titiz bir arşiv çalışmasına dayanan bir "antoloji" var okuyucunun elinde. Türk sineması üç dönemde ele alınıyor: 1896-1959 arası hazırlık dönemi, 1960-1986 arası siyasal ve toplumsal çalkantıların sineması ve 1987-1997 arası yani entellektüel filmlerin, Türk sineması diriliyor mu sorusunun gündeme geldiği döneme kadar. Scognamillo 'nun çalışmasına gerçek br tarih kitabına yaklaştıran en önemli özelliği ise nesnelliği. Yazar, her dönemin tcari ve sanatsal ürünlerini, olumlu ve olumsuz örneklerini yanyana getiren bir yaklaşımla ülke sinemasının bütününe bakıyor. Sonuçta Türk Sineması Tarihi, sinemanın bugününü anlamak için geçmişi ele alan, geçmişten koparmadan değerlendiren "hakiki" bir antoloji oluyor. Scognamillo kimi zaman sözü dönemin sinemayla ilgilenen yazarlarına bırakarak, okuyucuya gerçek izlenimler de sunuyor. Türk sinemasının, ilk sinematograftan günümüze kadar gelişiminin izlendiği bu "tarih" kitabında aynı zamanda bir ülkenin panaromasını bulacaksınız. Her sinema / tarih meraklısının her okuyucu / seyircinin kütüphanesinde bulunması gereken önemli bir çalışma.

20. yüzyılın ayırt edici özelliklerinden biri de, bu yüzyılın felsefesi ile sanatı arasındaki güçlü işbirliğidir ki, bu işbirliğinde, çağdaş bir felsefe olarak varoluşçuluğun da önemli bir payı vardır. Varoluşçu felsefeyi dar anlamıyla yalnızca felsefenin sınırları içinde kalmaktan çıkartarak sanatla buluşturanın ise "insanın kendini arayışı" olduğu söylenebilir. Sinema sanatı ile varoluşçuluğu bir yerde buluşturan da aynı arayış, aynı uğraştır. Çağdaş insanın kendini arayışının izini, - yaşamın ve insanın bütünlüğünü hiç gözden yitirmeksizin felsefede ve sinemada sürmek, varoluşçuluk ile sinema arasındaki ilişkinin boyutlarını açığa çıkartmak bu kitabın konusu olmakla birlikte, asıl amaçlananın sinemaya felsefe ile bakmak, felsefi bakışı film çözümlemesi ve eleştirisine taşımak olduğu söylenebilir. Başka bir deyişle, "Sinema ve Varoluşçuluk" başlığını taşıyan bu çalışmadan beklenen, felsefe ile sinema arasında kurulacak bağda bir ilmek atabilmek ve felsefi bakışın sinema sanatını değerlendirme yönünde sağlayabileceği olanaklardan hiç olmazsa bir bölüğünü tanıtarak, örneklendirebilmektir. (Arka Kapak) .

"Felsefecilerin bir zamanlar yaşam olarak bildikleri şey önce özel yaşamın, sonra da sadece tüketimin alanı haline gelmiştir: Maddi üretim sürecinin bir eklentisi olarak onun peşinden sürüklenip giden, özerklikten veya kendine ait bir tözden yoksun bir eklenti. Yaşamın en dolaysız hakikatını anlamak isterken kişi, onun yabancılaşmış biçimini incelemek, bireysel nesnel güçleri araştırmak zorundadır...Yaşama bakışımız, artık yaşam olmadığı gerçeğini gizleyen bir ideolojiye dönüşmüştür"(Adorno, 2000; 13) (Önsöz'den) Kendimizi ve yaşamı anlamlandırma ve kavramlaştırma biçimimizin tüketim kültürüyle şekillendirildiği günümüz kapitalist sisteminde,gündelik hayatın bireysel ve toplumsal pratiklerini yeniden düşünmek, özne olma durumuna ilişkin bir kapı aralamaktadır bize. Gündelik hayat,bireye özgü ama aynı zamanda başkalarınınkinden farksız bir değerler dizgesi içerir.Kitapta yer alan çalışmaların tamamı,tüketim kültürüyle kuşatılmış bireyin direniş noktaları oluşturma ihtimaline dair ortak bir umudu paylaşmaktadır. Tahakküm altına alınmış toplumsal hayatla,bireysel direniş pratiklerinin karşı karşıya geldiği gündelik hayat, bir mücadele alanı olarak çalışmanın merkezinde yer almaktadır. Toplumsal hayat,gündelik hayatın ekonomik, politik, kültürel ve ideolojik örgütlenmesinden ayrı bir yerde değildir, topyekün gündelik hayatın bir parçasıdır.Gündelik hayatın kavranabilmesi,seçimler / dayatılanlar,özgürlükler / esaretler, arzular / doyumsuzluklar vb. gibi karşıtlıkların sorgulanmasını gerektirir. Bu çalışma yukarıda çizilen perspektiften hareketle, gündelik hayatın farklı alanlarını sorgulayan, değerlendiren birbirinden bağımsız yazılardan oluşmaktadır. (Tanıtım Yazısından) .

Düşünce Tarihi 2 Gerçekçi Düşüncenin Gelişimi (Rönasans'tan 19. Yüzyıla) Afşar TimuçinBulut Yayınları / Felsefe Dizisi Yeniçağ bizim için insanın daha da insanlaşma yolunda çok büyük adımlar atmaya başladığı zamanların adıdır. Bu gelişimi elbette insanlığın uzun sürmüş çabalarının bir sonucu diye değerlendirmek doğru olur. Bir çağ temel yaşam koşullarının kökten değişimiyle yerini yeni bir çağa bırakırken insanı yeni sorunlarla yüzyüze getiriyor, bu yeni sorunların çözümü yeni atılımların yada aşamaların çıkış noktasını oluşturuyor. Bu ikinci kitapta Yeniçağ'ın yani çağımızın başlangıç ve gelişim koşullarını bulacağız, özellikle Eskiçağ'ın üç yüzyılında doğup gelişen ve sonra çeşitli toplumsal nedenlerle durgunluk içine giren felsefenin yeniden doğuşunu izleyceğiz. Bu kitap bize yeni zamanların kültür açısından hangi değerleri getirdiğini, ne gibi dönüşümlerle kendini ortaya koyduğunu araştırıyor. (Arka Kapak) .

Bilhassa ticari münasebetler sebebi ile X. yüzyıldan itibaren aralarında yayılmaya başladığını bildiğimiz İslamlığın XI. yüzyılda, Oğuzlar'dan ezici çoğunluğun dini haline geldiği görülür. Bunun sonunda Oğuzlar'a XI. şüzyılda Türkmen adı verilmiştir ki, bu ad aşağı yukarı iki asır sonra her yerde Oğuz'un yerini almış ve Oğuz sözü destanlar ile hatıraları yaşatılan ataların adı olarak Türkmenler arasında uzun müddet yaşamıştır... (Kitap'tan sf. 2)

Liyakatsiz yöneticiler, doldurulamayan koltuklar, suiistimal edilen vazifeler ve kaçırılan fırsatlar... En önemli anlarda ortadan kaybolan diplomatlar, kişisel menfaatler uğruna feda edilen ulusal çıkarlar... Her geçen gün artan "faili meçhul" cinayetler, ülkede yaratılmaya çalışılan kaos ortamı... Dış politika kulislerinden şimdiye kadar açıklanmamış gerçekler... Adalet Partisi teşkilatı içinde yaşananlar... Amerikan silah ambargosu kaldırılabilir miydi? Demirel ambargonun kaldırılmasını sağlayabilecek açıklamayı neden yapmadı? Malatya olayları üzerine "Şark İstiklâl Mahkemeleri yeniden kurulmalı, idam sehpaları işlemelidir" diyen kimdi? Karman İnan bir Moliere piyesine benzettiği Türk siyasetinin neden demokratikleşemediğini veciz bir dille ifade ediyor: "Türkiye'de siyasi parti­lerde lider değişmez, gerekirse partili, hatta halk değiştirilir, ama lider değişmez!" (Tanıtım Yazısından) .

Sherlock Holmes’ün Bütün Maceraları serisinin son kitabı olan Sherlock Holmes’ün Dava Kitabı, yaratıcısı Sir Arthur Conan Doyle’un bile önüne geçen bir karakterin, Sherlock Holmes’Ün, sadık yardımcısı Watson’la yine gizemli cinayetlerin, çözülmeyi bekleyen zor vakaların peşinde koşturduğu bir macera kitabıdır.

Sultan II. Abdülhamid, şahsiyeti ve icraatları ile çok tartışılan bir hükümdar. Bu çerçevede "Ulu Hakan"dan "Kızıl Sultan"a kadar uzanan bir yelpazede değerlendirilmekte. Peki Abdülhamid bunlardan hangisi? İşte bu kitap, Abdülhamid'in Hususi İradelerinden yola çıkarak padişahın karakter yapısını ve bu çerçevede İstanbul'daki gündelik hayata dair görüşlerini yansıtmaktadır. Kitapta yer alan belgeler okunduğunda, imarethanelerde pişirilen çorbaların içindeki pirinç tanelerinin azlığından, Terkos suyuna soda karıştırılmasına kadar her konudan haberdar olan ve bunlara çözüm arayan bir padişah ile karşı karşıya gelinecektir. Bunun yanında, bir taraftan basın üzerine şiddetli bir sansür uygularken, diğer taraftan bir çok gazeteye devlet bütçesinden ödenek sağlayan bir Aldülhamid göreceğiz. Ayrıca fakir ve muhtaçları sahiplenip onlara yardımcı olan, temel gıda maddelerinin fiyatlarının yükselmesine de sürekli karşı çıkan bir anlayışı tespit edeceğiz. Bütün bunlardan sonra, her ne kadar Saraydan fazla çıkmıyorsa da, İstanbul'da meydana gelen her olaydan haberdar, daima hayatın içinde ve halkın yanında bir hükümdarı gözlemleyebileceğiz.

Balkan ve Birinci Dünya Savaşı yılları, karayollarının yetersiz, uçakların henüz gelişmediği dönemdi. Bu durum, deniz taşımacılığının ve savaş gemilerinin önemini artırıyordu. Hele, Balkanlar'da donanma, güçlü devlet olmanın göstergesiydi. Hangi ülke bir fazla gemi alsa güç dengesi ondan yana bozuluyordu. İşte bu dönemde, Yunanistan'ın ABD'ye iki drednot siparişi vermesi ve İtalya'dan bir muhabere kravazörü satın alması Osmanlı'nın de drednot almasını gerektiriyordu. Zaten silah tacirleri, Osmanlı'nın kapısını çalmakta geçikmediler. İngiliz tezgahlarında Brezilya için yapımına başlayan ve bu ülkenin almaktan vazgeçtiği iki drednotu almaya karar verdi. Kurulan Donanma Cemiyeti halkın yüzüklerine kadar yaptığı bağışlarla drednotların parasını topladı. Osmanlı Devleti 1914 Ağustos'unda yapımı yapımı bittiği halde İngilizker iki drednotu teslim etmeyipChurchill'in emriyle el koydular son kuruşuna dek ödenmiş paralarını da geri vermedile. Bu olayın çaresizliğinin hüküm sürdüğü günlerde iki Alman gemisi Goeben ve Breslau Çanakkale'den içeri girdiler bizde" satın aldık dedik... Parasını verip teslim alamadığımız iki gemi Sultan Osman ve Sultan Reşat'ın "öfkesi", birşey ödemeden "satın aldık" dediğimiz Yavuz ve Midilli "sevincine" yol açınca Osmanlı kendini savaşın ortasında buldu. Sonrası malum... Bu kitap yanlızca bir geminin değil, bugün olduğu gibi, dün de kapitalist devletlerin silahlandırma yarışını tırmandırmalarının öyküsüdür. Ondokuzuncu yüzyıl boyunca ve yirminci yüzyılın başlarında Osmanlı Devleti ve Yunanistan'ı karşılıklı silahlandırma yarışına giren doymak bilmez silah tüccarlarının sergilenmesidir. Osmanlı'ya tarihte üç kez donanma yapan ve üç donanmayı da yakan ya da yaktıran İngiliz politikasının belgelenmesidir.

SU TAŞI geçer eski denizlerin üstünden yalnızca var dı akar karanlıkla ilgili derler boşa yazma yaza çıkmaza neyi, ne zaman anlar insan? hangi yaşın akşam sedirleri eteklerinde yıllardır birbirine uçarken kuşlar yeniden işlenir içimizdeki su taşı ağır çeker, vurur yüze üzerinde iri güllerin aksi duran günbatımı perdeleri edirnenin köprüleri edirnenin köprüleri

Hayatta gördüğümüz hemen her şey, gerçekte bizim onları gördüğümüz gibi değildir; öyle görebildiğimiz veya öyle görmek istediğimiz için öyledirler.İnsanlar kendi alışkanlıklarıyla yaşarlar. Alışkanlıkları onların doğruları olur. Zamanın oyunları alışkanlıkları değiştirir ve doğruları da değişir. Bu durumda geçmişin gerçekleri bir hayat, bir düş veya bir yalan durumuna düşer...

İçindekiler •1. Bölüm •İngiliz İstihbarat Servisi'nin Türkiye'deki ilk eylemleri (Kasım 1918 - Mayıs 1919) • •2. Bölüm •Türk Ulusal Akımı'nın Doğuşu (1919) •3. Bölüm •Hey'et-i Temsiliye dönemi (Temmuz 1919 - Nisan 1920) •4. Bölüm •Büyük Millet Meclisi'nin Kuruluşundan Sevr Antlaşması'na Kadar (Nisan - Aralık 1920) •5. Bölüm •Londra Konferansı'ndan Sakarya Savaşı'na Kadar (Ocak - Eylül 1921) • •6. Bölüm •Sakarya Savaşı'ndan Büyük Zafer'e Kadar (Eylül 1921 - Ekim 1922) •7. Bölüm •Lozan Konferansı Dönemi (Eylül 1922 - Temmuz 1923)

Abdülhamit (II) Han'a ait birkaç hâtıra yayınlandı. Bu hâtıralarla, yıllardan beri yerilen, en ağır şekilde suçlanan ve hattâ yakışıksız isnatlara hedef olan Sultan Abdül¬hamit Han'ın gerçek kişiliğinin açığa çıktığı ve onun, şimdiye kadar aleyhinde yazılan kötü iftiralara layık olmadığı anlaşılmış bulunmaktadır.

Küreselleşme kendi hedefleri ve menfaatleri doğrultusunda halkları yeniden şekillendirmek amacı ile çok yetkin teknikler geliştirmiştir. Bu süreçte halkların bilinçleri, bilgisayar dili ile ifade etmek gerekir ise, yeniden 'formatlanır'. Halklar, küreselleşmenin menfaatlerini kendi menfaatleri zannederler. Aslında yaşanan kanlı savaşlardan çok daha vahşi bir savaştır. Bu savaşta düşmanların vücutları bombalar ve kurşunlarla imha edilerek topraklar ele geçirilmeye çalışılmaz. Bu yeni tür savaşta, halkaların kavramları, düşünceleri, anlam dünyaları; filmler, sloganlar, bilgisayar oyunları, internet, basın ve yayın araçları ile ele geçirilerek, insanların beyinleri ve vicdanları tutsak hale getirilir. Bunu hedef halkların pazarlarının ele geçirilmesi izler. Bu yeni bir sömürgecilik modelidir.

“Mustafa Kemal o kararlı önderliğiyle Anadolu’nun göbeğinde Türk’ün Kurtuluş’unu hazırlayan bağımsızlık ateşini yaktı. Bütün yurtseverlerin, namuslu aydınların gözü Ankara’da Mustafa Kemal’dedir. Sonradan bütün mazlum milletlere önderlik edecek olan Mustafa Kemal Paşa’nın bir avuç ülkücü arkadaşıyla insan üstü çalıştığı günlerdeyiz…” İşgal altındaki İstanbul’da milli mücadele ateşi nasıl yakıldı? Hayati derecede önemli olan istihbarat ağı nasıl kuruldu? Anadolu’ya bilgiler, belgeler nasıl aktarıldı? Subaylar ve mühimmatlar nasıl kaçırıldı? Milli Mücadelenin ateşten günlerinde kurulan ilk istihbarat örgütümüzün hikayesini kurucusu Ekrem Baydar anlatıyor.

Oğuzname; ecdadımız olan Oğuzlar'ın destanî menkıbelerinden, tarihlerinden bahseden eserler olmanın yanında, aynı zamanda günlük yaşayışlarına ait gözlemleri, ahlâki öğütleri, yorumları ihtiva eden, az sözle çok şeyi anlatan atasözlerine de denmektedir. Atasözlerini belli bir düzen içinde toplayan kitaplar da XV. yüzyıldan itibâren yazılmaya başlanmıştır. Türk kültür hayatına kazandırılan bu tip eserlerin sonuncusu; Leningrad Devlet Üniversitesi Şarkiyat Fakültesi, El Yazmalar bölümünde, esas adı Kitâb-ı Oğuznâme veya Emsâl-ı Mehmedali olan; fakat, Emsâl-i Tarbî adıyla kayıtlı yazmadır. Samed Elizade tarafından Kiril alfabesiyle yazılan bu eseri Prof. Dr. Ali Haydar Bayat 128 sayfa olarak yayına hazırlamış, Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı neşretmiştir.

Atatürk ün büyük söylevi üzerine belgeler, belgelerin avrupa da yayımlanma isteği,uyandırığı yankılar ve Atatürk karşıtlarının söyleve tepkieri üzerine bir çalışma.