Eserlere Göre Listeleme

Resûllulah Efendimiz “Dünyanızdan bana üç şey sevdirildi. Kadın, güzel koku ve gözümün nûru namaz.” buyururken “kadın”la başlar sıralamaya... Zira âlemin yaradılışının kaynağı olan “aşk” kadından zuhûr etmiştir. Bu sebepledir ki Hz. Mevlânâ “Kadın Hakk’ın nûrudur, sâdece sevgili değil, sanki hâliktir, mahlûk değil.” der. Ken’ân er-Rifâî Hazretleri de aşkın Allah’ın sıfatı olduğunu ve kadından zuhûr ettiğini söyler. Aşk, cemâl ve celâlin birlendiği dinamik bir olgudur. Yansıdığı mekânda güzellik, yenilik ve dirilişle birlikte deprem, yıkım ve fırtınalara da sebep olur. Zira yeniden inşanın yolu yıkımdan geçer. Bu yüzden kendisine mazhâr olan kadınlar arasında kadınlığın zirvesinde bulunan Hz. Hatice, Hz. Fâtıma, Hz. Meryem olduğu gibi EbûLeheb’in karısı Ümmü Cemil ve Hz. Lût’un karısı Vâhile gibi kadınlar da bulunabilir. Elinizdeki eserde Kur’an’da kendisinden bahsedilen, tanıdığımız ya da adını yeni duyduğumuz yirmi kadın anlatılmaktadır. Necmettin Şahinler’in hikâyeleştirerek samimi bir dille kaleme aldığı ve Cemalnur Sargut’un seslendirdiği “Kur’an’da Kadın Portreleri” isimli eserle zamanda yolculuk etmekle kalmayacak, Kur’an’da bahsedilen kadınların erdemleriyle ve hatalarıyla kendinizi de sorgulayacaksınız.

Modern çağda ulvi yönelişini kaybeden insan, tarihte yaşanan cahiliye devirlerini aratacak derecede özünden kopmuş, Yüce Yaratıcı'nın bahşettiği erdemleri elinin tersiyle bir kenara itmiş, süfli hedefleri doğrultusunda inşa ettiği profan dünyada nefsi ve şeytanıyla baş başa kalmış ve böylece dünyayı kendisine zindan etmiştir. Artık insan, içine düştüğü bu buhrandan kurtulmak için özeleştiri yapmak, kendisini yeniden tanımak ve tanımlamak, maddî ve manevî varlığını; olumlu ve olumsuz yönlerinin farkında olarak en sahici ve samimi bir biçimde yeniden inşa etmek zorundadır. Bunu yaparken de kendisini bir amaç doğrultusunda yaratan, onun zafiyet ve erdemlerini en iyi bilen Yüce Yaratıcı’nm hakikat çağrısı olan Kur’an’ın ışığında hareket etmek mecburiyetindedir. Çünkü vahye alternatif olarak ileri sürülen seküler ‘İzm’ ve ideolojilerin, insanlığı günbegün nasıl bir uçurumun kıyısına sürüklediği artık herkesçe malumdur.

“Dünyada en çok okunan kitap hangisidir?” diye sorulsa, tereddütsüz “Kur’an’dır” derim. “Dünyada en az anlaşılan ve yaşanan kitap hangisidir?” diye sorulsa, yine tereddütsüz “Kur’an’dır” derim. “Dünyada en çok okunduğu halde en çok yanlış anlaşılan kitap hangisidir?” denilse, hiç tereddüt etmeden yine “Kur’an’dır” derim. Oysa Kur’an, çelişkiden arındırılmışlık garantisi veren ve bunu açık ve net olarak beyan eden tek kitaptır. Oysa Kur’an, “içinde hiçbir kuşku taşımayan” yani kaynağı ve taşıdığı hakikatler açısından kuşkudan arındırılmışlık garantisi veren tek kitaptır. Oysa Kur’an, kendisini defalarca “açık ve açıklayıcı” olarak niteleyen bir vahiydir. Elinizde tuttuğunuz bu eser, anlaşılmaz olan Kur’an’ı anlaşılır kılma iddiasının değil, “Kur’an’ı hangi yöntemle okuyalım ki daha doğru anlayalım?” sorusunun cevabıdır.

En başından itiraf etmeliyiz ki bu çalışma Kur’an tarihin¬deki tüm boşlukları doldurmak ve birçok karanlık noktayı tek tek aydınlatmak gibi büyük bir iddia taşımamaktadır. Çün¬kü kaynaklardan tedarik edebildiğimiz bilgi malzemesi böyle bir tarih yazımına imkân tanımamaktadır. Aslında bu çalış¬ma özellikle müslüman araştırmacılara ait eserlerde hemen hemen aynıyla tekrarlanan, çoğunlukla da özgünlük değeri taşımayan görüş ve değerlendirmelerle bezeli Kur’an tarihi¬nin resmî İnkılap tarihinden pek farklı olmamasından dolayı konuyla ilgili meşhur rivayetlerden, hâkim görüş ve genel ka¬bullere kadar birçok meselenin kritik edilmesi gerektiği husu¬sunda farkındalık oluşturmayı amaçlamaktadır. Böyle bir amaca yönelik çalışmamızın Kur’an tarihine dair meşhur rivayetleri peşinen sahih kabul etmek gerektiğini sa¬vunan çevreler nezdinde hüsn-i kabul görmeyeceği kuşku¬suzdur. Ayrıca Kur’an tarihi ve kıraat gibi alanlarda eleştirel yaklaşımla kalem oynatmanın riskli olduğu malumdur. Fakat bu riske rağmen eleştirel yaklaşımı yansıtan çalışmalar ke¬sinlikle lüzumludur; her şeyden önce kendimize güven, özgü¬ven sahibi olmak için lüzumludur.