En Çok Görüntülenen Kitaplar

Başlangıcı olan her şeyin bir sonu olduğu bilincinden hareketle, gelecekte insanlığı nasıl bir sonun beklediğine ilişkin merak sorunsalı, toplumların inanç biçimlerine göre şekillenmektedir. Apokaliptik düşünce yapısının, Antik dönemden bu yana sunduğu kaynakların yansımaları aydınlanma çağının da ötesine geçerek etkisini sürdürmektedir. Bu araştırma, 16. ve 17. yüzyıl Post-Bizans dönemi Ortodoks Son Yargı İkonaları ile İslâm kıyamet kültürünün yansımasını bulduğu, yaklaşık aynı döneme tarihlenen Osmanlı kıyamet minyatürlerinin incelenmesi temelinde ele alınmıştır. Bununla birlikte, aynı kutsal kaynaklardan beslenen bu iki semavi dine ait iki kültürün etkileşim sürecinde apokaliptik hibrit tasvirlerin ikonografik biçimlenişi ve tipolojik karşılaştırması araştırmanın ana konusunu oluşturmaktadır. Ortodoks Hıristiyan teolojisinde ikonalar, kutsallıklarıyla litürjinin bir parçası konumundadır. İslâm sanat geleneğinde tasvirlerin böyle bir kutsallık alanı olmamakla birlikte, çeşitli konulardaki tasvirlerin yanında dini içerikli olanlar da bulunmaktadır. İnanç bağlamında araştırmanın odaklandığı temel sorunsal, iki kültürün kıyamet tasvirlerinde yer alan hibrit imgelerin yazınsal alandan imgesel olana aktarımında kollektif hafızanın biçimlenişine etki eden dinamiklerin gelenekler doğrultusunda değerlendirilmesi, ikonografik ve ikonolojik bir okumayla benzerlik ya da farklılıkların saptanmasıdır. Bizans ve İslâm geleneklerinde hibrit tasvirlerin gelişiminin izlenmesi bu değerlendirmede tezin önemli bir aşamasını oluşturur. Araştırmada kullanılan metodoloji, araştırma sürecinde elde edilmiş verilerin “nitel veri analizi” yöntemi çerçevesinde, bulguların ayıklanmasını içeren eksiltme yöntemidir. Bu bağlamda araştırmada kullanılan veriler, konu bütünlüğünün sağlanması bakımından örneklem amacıyla azaltılarak seçilmiş bulguları içermektedir. Anahtar Kelimeler: Hibrit İkonografisi, Bizans resim sanatı, Post-Bizans, Osmanlı minyatür sanatı, Kıyamet

Prof. Dr. Nevzat Tarhan, Kötülük Psikolojisi ve Toksik İlişkiler adını verdiği yeni çalışmasında kötülüğün, kötücül dilin ve toksik ilişkilerin giderek yaygınlaşmasına, değer ve anlam odaklı yaşamanın yerine hayatlarımıza hakim olan anomiye dikkat çekiyor. Kötülüğün normalleşmemesi için önce onun fark edilmesi gerektiğini ifade eden Tarhan, okuru kendi iç dünyasından gündelik hayata, toplumsal ilişkilerden çalışma hayatına ve siyasete uzanan geniş bir çerçevede kötülük tuzaklarına karşı uyaran ve iyiliği çoğaltan bir bakış açısıyla yaşamaya davet ediyor. Kitap insanı tanımaktan, nefsi ve egoyu anlamaktan başlayarak içimizdeki iyicil ve kötücül eğilimleri masaya yatırıyor. Olumlu ve olumsuz eğilimlerimizin nörobiyolojisi ile zihinsel kanıtlardan söz ediyor. Bir yandan kötülüğe yatkın kişilik tiplerine, toksik kişilere ve kötülüğün tuzaklarına değinirken öte yandan değerler hiyerarşisinin bozulmasıyla ortaya çıkan durumlara iyi ve değer odaklı çözüm önerileri getiriyor.

Bu kitap daha çocuk yaşta omuzlarına yetişkin sorumluluğu yüklenen Derviş ‘Dennis’in yaşam öyküsünü anlatıyor. Babaları Almanya’da işçi olarak çalışan pek çok çocuk gibi Derviş de babasından uzakta büyüyor. Derviş bu durumu egemen bir toplumda egemenden yoksun büyümek olarak tanımlıyor: ‘Erkek rol modellerden yoksun büyümek, üzerimde derin izler bıraktı. Kendimi hep eksik hissettim. Arkadaşlarımın babaları, dedeleri ya da abileri tarafından ilgi gördüklerini gözlemlemek içimi acıtırdı. O duyguyu tadabilmenin hayaliyle yaşadım ve bu boşluk hayatım boyunca peşimi bırakmadı.’ Derviş on sekiz yaşına geldiğinde İsveç’te yaşayan bir kızla tanışarak nişanlanır ve kısa süreli bir vize bekleyişinin ardından İsveç’e taşınır. Ne yeni ailesi ne de karşılaştığı kurumlar onu toplumun işleyişi, hakları ve sorumlulukları hakkında bilgilendirmediğinden topluma entegre olması da söz konusu olamayacaktır. İsveç’te yaşayan iki kuzenine rağmen yalnızlık duygusu uzun yıllar boyunca Derviş’in yakasını bırakmaz. Çünkü eşinin ailesi, aile dışından kişilerle görüşmesine kesin yasak getirmiştir. Nişanlısının Derviş’e ilgi duymadığını bile bile gençleri zorla evlendirirler. Ayrılmak söz konusu olduğundaysa namusuna leke sürüldüğüne inanan kayınpeder işi Derviş’in arabasının fren kablolarını kesmeye kadar götürür. Bu kitap taşralı masum bir gencin nasıl olup da bir suçluya dönüştüğünü ve bu hayattan kurtulmak için verdiği çabayı anlatıyor. Derviş gün itibariyle X-CONS Haninge adıyla kurduğu ve şimdilerde Sweden Vision Center adını taşıyan kurumda gençlerin suça bulaşmasını engelleyici çalışmalarını yürütüyor. İsveç’e geldiği gün karşılaşmış olmayı umduğu kişinin kimliğinde başka gençlere rehberlik ediyor. BENİ GÖR, çete suçları, namusa dayalı şiddet, dışlanmışlık ve yetersiz entegrasyon gibi İsveç toplumunu hala etkilemekte olan toplumsal sorunlara ışık tuttuğu gibi gençlerin sorunlarına zamanında müdahale ederek gelecekteki sorunları engellemenin yolları üzerine önemli ipuçları veriyor.

Newton kütleçekimi yasasını keşfettiğinde, gökleri ve Dünya’yı yöneten kanunları birleştirmiş oldu. O zamandan beri fizikçiler, giderek daha önemli hale gelen teorilere yeni kuvvetler eklemektedir. Ancak, belki de nihai mücadele, geriye kalan iki teorinin, yani görelilik ve kuantum teorisinin sentezini yapmaktır. Bilimdeki en büyük sır perdesini aralayıp, “Büyük Patlama’dan önce ne oldu? Kara deliklerin diğer tarafında ne var? Başka evrenler ve boyutlar var mı? Zaman yolculuğu mümkün mü?” gibi sorulara cevap vermek için doğanın tüm kuvvetlerini muhteşem bir denklemde birleştirmek, bilimin en önemli başarısı olacaktır. Kaku ayrıca, bu teori etrafında dönen yoğun tartışmayı, söz konusu hayati soru karşısında zıt taraflarda yer alan bilim insanlarına dayandırarak açıklamaktadır. Kaku’nun kendine özgü coşkunluğu ve yalınlığı ile yazılan bu destansı macera, Tanrı Denklemi’nin hikayesidir.