Yazara Gore Listeleme

İnsanı diğer canlı varlıklardan ayıran en önemli özelliği düşünme yetisine sahip olmasıdır.bundan dolayı filozoflar insanı,’’düşünen varlık’’olarak nitelendirmişlerdir.şunu öncelikle ifade etmek gerekir ki düşünme,ilk insanla başlamakla birlikte,insan düşüncesini inceleyen mantık disiplini ilk defa aristoteles tarafından gündeme getirilmiştir.o,mantığın kurucusudur. Mantık kurulduğundan beri diğer disiplinlere oranla çok büyük bir ilerleme ortaya koymamasına rağmen,tarihî süreç içerisinde yine de bir gelişme sergilemiştir.bu da bize mantığın tamamlanmamış bir konu olduğunu göstermektedir.insanlık düşüncesinde ortaya çıkan her şey,şu ya da bu şekilde mantıkla ilişkilidir.bu yüzden ilahiyat alanında klasik mantığın çok büyük bir öneminin olduğu bilinmektedir.kelamdan felsefeye,hadis ve tefsirden islam hukukuna kadar hemen her alanda klasik mantığın kullanıldığı bir gerçektir. Mantık düşünen insanın bir problemi olmakla beraber,bir alet ismi olması hasebiyle dinî ilimlerde doğruya ulaştıracak bir yöntem ortaya koymaktadır.

Kelam, Allah Kelamı Kur'an-ı Kerim'in itikadla, inançla ilgili ayetlerinin yorumunu esas alan İslam ilimlerinin temelini, aslını oluşturur. Kelam ilmine, İslam ilimlerinin reisi, ilimlerin en şereflisi gibi ünvanlar verilmesi, onun bu vasfından ileri gelmektedir. Kelam'a gerçek anlamda bir Kur'an Felsefesi gözüyle bakılabilir. Çünkü Kelam'da İslam'ın aslı, temeli olan Akaid, iman esasları akli ve nakli delillerle izah edilir. Kelam'da akidelerle, itikadla ilgili hususlar, Akaid ilmine nispetle daha geniş olarak ele alınır.

Bir hadisi veya hadisleri araştıracak kişide, onu ana kaynaklardan alma, hadîs ilimlerine ve ıstılahlarına vakıf olma ve ön yargılardan uzak durma gibi daha ilk başta bulundurması gereken bazı özellikler vardır. Hadîs karşısındaki duruşunu bu şekilde hazırlayan kişinin hadîsi değerlendirebilecek sağlıklı bir altyapıya sahip olduğu söylenebilir. Esasen hadîsi bütüncül bir tarzda değerlendirme işlemi bu aşamadan sonra başlayacaktır. Buna göre, sırasıyla; önce hadîsin sıhhati sened ve metin tenkidi bütünlüğünde tesbît edilmeli, daha sonra sahîh olduğuna hükmedilen söz konusu hadîs; dil özellikleri, bağlam ve bağlayıcılık bütünlüğünde anlaşılmalı ve nihayet bu şekilde anlaşılan hadîs, anlatılacak insanların durumları gözetilerek anlatılmalıdır. Buna göre hadîse bütüncül bakış, hem araştırmacı, hem sıhhat tesbiti, hem anlama ve hem de anlatma aşamasıyla ilgili hususların bütününü birden kuşatmaktadır. Elinizdeki bu eserde söz konusu hususlar, örneklerle ve uygulamalı olarak anlatılmaktadır. Bu eserle, özellikle ilahiyat tahsili görenlere, hadis değerlendirmeleri konusunda sistematik bir bakış açısı kazandırılması amaçlanmaktadır.