Basit Katalog

Ernest Hemingway (1899-1961), Amerikan edebiyatında ''yitik kuşak'' diye anılan Birinci Dünya Savaşı sonrasının huzursuz kuşağındandır. Yalın üslubu, ayrıntılara dayanan anlatım tekniğiyle, çağdaş dünya yazarları arasında seçkin bir yer edinmiştir. Savaşların birbirini izlediği, değerleri sarsılmış bir dünyada, insanların yaşama yenil düşmeme savaşımlarını anlatırken, bütün olumsuz baskılara karşın umudunu yitirmeyen kişiler çizer. Çağdaş dünya edebiyatının, son derece duyarlı ilişkileri, hiç duygusallığa düşmeyen bir anlatımla yansıtmıştır.

Bu kitap, ne bir övgü, ne bir yergi kitabıdır. Bu kitap, İsmet İnönü'nün hayat hikayesi etrafında, bir devrin akışını verir. İkinci Adam'da biz, Tek Adam'da konu olarak alınan Atatürk hadisesini, günümüze kadar takip ederiz. Bu devrede İnönü'nün soy ilişkileri, tahsil hayatı ve bundan 60 yıl önce, bir gizli ihtilal cemiyeti ile başlayan siyasi ilgileri ve sonra ordu hayatı yer alır. Daha sonra da ona İkinci Adam olmanın şartlarını, faktörlerini hazırlayan bir sıra olaylar...

O, eğlenceli, çekici, çok büyük bir sıklıkla da başarılıdır. Ama bir ilişki içinde sizi düş kırıklığına uğratır, duygusal açıdan olgun değildir ve aşk ya da sorumlulukla başı derttedir. Ve krize doğru gitmektedir. HERKES BİR PETER PAN TANIR: 1. sayfadaki basit test onu.... veya kendinizi tanımanıza yardım edecek. Dr. Dan Kiley, bu sarsıcı bestseller'ında, çok fazla ilişkiden sevgi ve gelişme fırsatını çalan bu yıkıcı psikolojik sendroma karşı kadınların ve erkeklerin gözünü açıyor. Büyüleyici vaka çalışmalarına göndermeler yapan Kiley, sahte mutluluk ve kendine güven maskesinin arkasındaki korkmuş Peter Pan'ı nasıl tanıyacağınızı ve anlayacağınızı... ve onun büyümesine nasıl yardımcı olacağınızı anlatıyor. (Arka Kapak)

Arthur Schopenhauer (1788-1860): Felsefe tarihinin, Batı kadar Doğu'ya da en açık, hayatın temel soru(n)ları hakkında en iyi ve en gerçekçi biçimde yazan filozoflarından biridir. Felsefe sistemini ortaya koyan ve başyapıtı sayılan İstenç ve Tasarım Olarak Dünya'yı (1818) yayımlandığında henüz otuz yaşında olan filozofun bu yapıtı koyu bir sessizlikle karşılanmış; değeriyse, 1851'de, altmış üç yaşındayken yayımladığı denemeler ve aforizmalar toplamı Parerga ve Paralipomena (Yan Ürünler ve toplamı Parerga ve Paralipomena (Yan Ürünler ve Geri Kalanlar) ile anlaşılmaya başlanmıştır. Bu kitapsa, bu kapsamlı toplamın aforizmalar bölümünü oluşturmaktadır.

Yirmi yılı aşkın bir süredir dünyayı ve Türkiye'yi neoliberal rüzgârlar savurup duruyor. Çalışan, sıradan insanın zorlu mücadelelerle elde ettiği ekonomik, toplumsal, siyasal kazanımlar tehdit ediliyor, aşındırılıyor. Emperyalizm, küreselleşme adını aldı... Serbest piyasa ekonomisi 'başka seçenek yok' sloganıyla saygınlaştırıldı... Dünya bir kurtlar sofrasına dönüşüyor... Emeğiyle geçinen ya teslimiyete ya da köktendinciliğe, şovenizme, anarşizme yöneliyor. Ama devran dönecek ve insanlık, er geç, dayanışmacı birikimlerine ve sosyalizme yeniden sarılacaktır. Bu derleme, neoliberal politikalara bunların savunucu ve uygulayıcılarına karşı bir dizi polemiktir, direnme yazısıdır.

Türk şiirinin çizgisini değiştirmiş, çok yönlü, evrensel boyutlu bir şair ve yazarın bu basım için yeniden gözden geçirilmiş, kaynak metinler esas alınarak düzeltilmiş "külliyatı"... TADIMLIK Haydarpaşa garında 1941 baharında saat on beş. Merdivenlerin üstünde güneş yorgunluk ve telaş. Bir adam merdivenlerde duruyor bir şeyler düşünerek. Zayıf. Korkak. Burnu sivri ve uzun yanaklarının üstü çopur. Merdivenlerdeki adam — Galip Usta — tuhaf şeyler düşünmekle meşhurdur : “Kâat helvası yesem her gün” diye düşündü 5 yaşında. “Mektebe gitsem” diye düşündü 10 yaşında. “Babamın bıçakçı dükkânından Akşam ezanından önce çıksam” diye düşündü 11 yaşında. “Sarı iskarpinlerim olsa kızlar bana baksalar” diye düşündü 15 yaşında. “Babam neden kapattı dükkânını? Ve fabrika benzemiyor babamın dükkânına” diye düşündü 16 yaşında. “Gündeliğim artar mı?” diye düşündü. 20 yaşında. “Babam ellisinde öldü, ben de böyle tez mi öleceğim?” diye düşündü 21 yaşındayken. “İşsiz kalırsam” diye düşündü 22 yaşında. “İşsiz kalırsam” diye düşündü 23 yaşında. “İşsiz kalırsam” diye düşündü 24 yaşında. Ve zaman zaman işsiz kalarak “İşsiz kalırsam” diye düşündü 50 yaşına kadar.

On altıncı yüzyılın sonları. İtalya'nın bir dağ köyünde herkesin Menocchio dediği bir değirmenci yaşar. Latincesi kıt olan bu yoksul köylü koskoca Engizisyon'a meydan okur. Eline geçen, halk diline çevrilmiş, içlerinde Kuran'ın da bulunduğu bütün kitapları okuyan Menocchio, o karanlık çağda kendi evren kuramını yaratır. Ona kalırsa dünya, kaostan, bozulan peynirde oluşan kurtlar gibi türemiştir. Tanrı, gücünü herkese; "Yahudiler'e, Türkler'e, Hıristiyanlar'a ve hatta sapkınlara" eşit olarak vermiş, kimseyi kayırmamıştır. İsa'ya gelince, o da sıradan, yoksul bir köylüdür. Cehennem de araf da papaz ve keşişlerin halkı soymak için uydurdukları şeylerdir. Engizisyon karşısında bir türlü geri çekilmeyi bilmeyen bu bilgiye susamış köylü, bütün din iktidarını karşısına alır. Yargıçlarına, "beni ölüme yollarken siz benden çok korkuyor olabilirsiniz," diyen ve inançlarını inkâr etmediği için diri diri yakılan matematikçi filozof Giordano Bruno ile aynı dönemde Engizisyon tarafından ölüme mahkûm edilir. Ginzburg, halk kültürünün iktidar karşısındaki konumunu incelerken, günümüze kalan belgeler ve Engizisyon kayıtlarından yola çıkarak tarihi yeniden yazıyor. Peynir ve Kurtlar, bir detektif romanı gibi okunan, kışkırtıcı bir kitap...

Roman, modern zamanların anlatım türüdür. Diğer anla-tım türlerinin olduğu gibi, romanın da kendine özgü bir mantı-ğı, bir yapısı ve bir kuruluşu vardır. Ancak, romanın diğer tür-lerden ayrılan yanları da vardır kuşkusuz. Her şeyden evvel roman, kendi mantığı içinde bağımsız bir özellik taşır. Onun destana, masaîa, şiire, tiyatroya; tarihe, felsefeye, psikolojiye, sosyolojiye, hatta matematiğe borçlu olduğu doğrudur. Ancak roman, bu kaynaklardan gelen gıdayı kendine maletmeyi ba-şarabilmiş hayli yetenekli bir türdür. Aynı zamanda roman, güçlü ve etkili bir anlatım biçimi-dir. Modern zamanlann 'buyurgan' (mütehakkim) edası, en yoğun haliyle onda görülür. Kendine özgü atmosferiyle, za-man ve mekân zenginliğiyle, kendi terbiyesiyle büyütüp geliş-tirdiği nüfusuyla (diğer türleri geride bırakan okuyucu kütlesiy-le), kendine özgü diliyle, sahip olduğu hacim genişliğiyle... farklı bir dünyadır o. Şiiri kıskandıran bir lirizmi, tarihi kıskan-dıran bir didaktizmi, felsefeyi imrendiren bir kavratma, anlatma yeteneğiyle roman; tarihin, felsefenin, psikoloji ve sosyolojinin -asla- ulaşamayacağı bir etkileme gücüne sahiptir. Sonradan ortaya çıkan ve inanılmaz suçlamalarla, küçük görmelerle kar¬şılaşan roman İçin, olağanüstü bir başarıdır bu. Anılan nitelik ve özelliklerinden dolayıdır ki, roman, mo-- dem zamanların çoğu felsefî, kültürel ve ideolojik cereyanlann, hatta bu alanlarda meydana gelen dalgalanmalarının akis bul¬duğu bir ayna olmuştur. Bu aynada, modern zamanlann top¬lumsal, siyasal, kültürel ve İdeolojik portresini en canlı kesitle- riyİe bulmak mümkündür. Bundan dolayıdır ki, Marks'm, Fransız tarihinin gerçek adresi olarak Balzac'ın romanlarını göstermesi, ne bir temenni, ne de bir fantezidir; gerçeğin ta kendisidir. Çünkü roman modern zamanların hafızasıdır. Mo¬dern zamanların farklı -daha doğrusu karmaşık- toplum mode¬lini tanımak isteyenlerin yolu oradan geçecektir. Bir H. Rah- mi'yi, bir Y. Kadri'yi, bir Esendal'ı, K. Tahir'i hesaba katma¬dan, onların romanlar

Sened-i İttifak2'üzerinde bir çok çalışmalar ve yorumlar yapıl¬mıştır*. Sened-i İttifak'ın Magna Carta ile karşı'aştırılması da bilinen bir şeydir. Bu çalışmada ben bu karşılaştırmayı belki biraz daha ayrın¬tılı olarak yapmak istiyorum.

Ebenstein'ın görüşleri Batı demokrasisinin şıtıhâtigö- iilerek yapılmış değerlendirme ve yorumlan y^nsıtı^ciik___ kat burada bir göz boyama çabası veya Batı medeniyetini ızur gösterme endişesi yok. Çünkü kitabın yazıldığı gü- n şartları, dıştan bir zorlamayla batılı zihniyetten kuşku ymayı yahut bir dış zorlama yüzünden savunmaya geç- ?yi gerektirmiyor. İslâm'ın meydan okuyuşuyla karşılaş- ık gerçeklik alanı dışında. Demokrasi karşısında bir tehli- sayılan ve medeniyete intibakı için uygun bir formül bu¬lamamış olan Sovyet ve Çin komünizmi de tabiatı gereği tı felsefesinin "harici" değerleri olarak kabul edilmiyor, s bu zihni ortam içinde yazılmış olması yüzünden eliniz- ti kitap öğretici işlevini kaybetmemiş sayılır. Üstelik bu apta dünyanın 1990 sonrası aldığı biçimi siyasi düşünce cımmdan yerli yerince değerlendirmek isteyenler için yenilir ip uçları bolca var.

Sosyolojiye Giriş başlıklı bu kitabımız, sosyolojinin temel kavramlarının açıklanmasına yöneliktir. Bir giriş kitabının bu nitelikte olması doğaldır. Oysaki ülkemizde bu ad altında çıkan yayınların çoğunda sosyolojinin tüm konularına ve ayrıntılara yer verme çabası görülmektedir. Sosyolojiyi üniversite düzeyinde ilk kez alan bir kimse için temel kavramların ele alınması daha didaktik olmaktadır. Bu çalışmada bu yolu tercih ettim. Fakat yine de kavramlar, tanımlamalar ötesinde ayrıntılı olarak konularla işlenmiştir. Asistanlığımda sevgili hocam Prof. Dr. Hamide Topçuoğiu ile birlikte böyle bir yaklaşıma uygun düşen kitapları temel almıştık. Bu vesile ile kendisine derin saygılarımı sunuyorum. Bu kitapta kavram açıklamalarını biraz daha genişletmeye çalıştım. Böylece sistematikte ve içerikte zorunlu olarak farklı bir yaklaşıma gidilmiştir. Ayrıca kavramlarla ilgili olarak ülkemizin sorunlarına değinilmiş, ülkemizden örnekler verilmiştir. Türk sosyolojisine de özel bir yer ayrılmıştır. Kitabın ileride daha da geliştirileceğini ümid ediyorum.

Bu kitapta Hitler Almanyasının doğuşu, yükselişi ve çöküşü anlatılıyor. William Shirer İkinci Dünya Savaşından sonra müttefiklerin eline geçen orijinal Alman belgeleri üzerinde uzun yıllar çalıştıktan sonra bu kitabı yazdı.

Arka kapak: Ulusal Güvenlik Teşkilatı dünyanın kaderini değiştirecek ve dijital ortamdaki tüm şifreli metinleri çözecek özel bir bilgisayar üretir. Ne var ki, günün brinde bu özel bilgisayar karşılaştığı esrarengiz bir şifreyi çözemez. Ve kriptoloji uzmanı, zeki ve güzel Susan Fletcher göreve çağrılır. Genç kadın korkunç bir gerçekle yüzleşir. Silahlarla ya da bombalarla değil, Amerika Birleşik Devletleri’nin en güçlü haber alma örgütü olan Ulusal Güvenlik Teşkilatı çözülemez bir şifreyle rehin alınmıştır. Sırlar ve yalanlar fırtınasına yakalanan Fletcher inandığı teşkilatı kurtarma savaşı verir. Dört bir yandan ihanete uğrayan güzel kadın yalnızca ülkesini değil, kendi canını ve sevdiği erkeği de kurtarmaya çalışır….

Mustafa Armağan’ın Küller Altında Yakın Tarih serisi adı altında başladığı "yakın tarih" yolculuğu, Efsaneler ve Gerçekler’le devam ediyor. Kitabın satırlarında ilerlerken yakın tarih örtülerinden sıyrılışına tanık olacaksınız. * 1930’lu yıllar Cumhuriyet’in Altınçağ’ı sayılır mı? * Kurtuluş Savaşında hangi ABD Başkanı’ndan medet ummuştuk? * Atatürk Kuzey Irak'a neden girmek istemedi? * Karabekir’in Atatürk’ü Cumhurbaşkanlığından indirme formülü neydi? * Musul defterini nasıl ucuza kapadık? * Atatürk ve Hitler ekonomik ilişki kurmuşlar mıydı? * Atatürk hangi karikatürcüye ‘Artık çizme’ demişti? * Hangi Cumhurbaşkanı darbecilere silah çekmişti? * İnönü Sezer formülü ile mi cumhurbaşkanı seçilmişti? * Kim Amerikancıydı: Menderes mi, İnönü mü? * Cemal Gürsel, Menderes'e Cumhurbaşkanlığını teklif etmiş miydi? * Mevhibe İnönü başını nasıl açmıştı? * CHP gençliği hangi Çanakkale rezaletine imza atmıştı? * Onuncu Yıl Marşı'nın bestesi çalıntı mıydı? * Lozan Sevr’in hafifletilmişi miydi? * Atatürk'ün Sansürlenen Fotoğrafları !

Bir milletin kültürü, geçmişinden süzülüp gelen maddî ve manevî değerlerin tümü ve zaman içinde kendisine lıas, duyuş, düşünüş, ifade ediş tarzı ile ortaya çıkmaktadır. Dünya milletlerinin, çeşitli kültürleri vardır. Bunlar arasında Türk milletinin kendine özgü, köklü ve zengin millî kültürü büyük önem taşır. Bu kültür, Türklüğün doğuşu ile başlamış, zamanla gelişerek, binlerce yıl, Türk toplumlarını "millet" olarak ayakta tutmuş, onlara "Türklük" damgasını vurmuştur. Türk kültürünü meydana getiren bütün de¬ğerleri araştırmak, tanıtmak, bunları daha verimli ve yaratıcı unsurlar olarak geliştirmek millî vazi- felerimizdendir. Bin Temel Eser yayımı bu amaçla başlamış, sayıları arasına, millî kültür ve sanat eserlerimizle birlikte, tanınmış diğer ilim, fikir ve sanat eserlerinin tercümelerini de almıştır. Bin Temel Eser serisinde yayımlanan kitap¬ların, Türk gençliğinin ve vatandaşlarımızın geniş ve ileri bir dünya görüşüne sahip, geçmişine bağlı, tarihi ile gurur duyan ve geleceğe ümitle bakan vatansever, bilgili kişiler olarak yetişmelerinde fay¬dalı olacağına inanıyorum. Prof. Dr. Orhan OĞUZ Millî Eğitim Bakam

Çoğumuza göre bütünüyle "karanlık," bir kısmımız içinse "olabilecek bütün hakikat ve hikmetlerin çağı" olan Ortaçağın gerçek yüzünü, onun en yüksek kültür değerlerinden biri olarak felsefesini doğru, açık, sistematik, sınıflayıcı ve anlaşılır bir dille anlatmaya yönelik ciddi bir teşebbüs niteliğindedir, Ortaçağ Felsefesi Tarihi. Müstakil bir Ortaçağ felsefesi tarihi olarak, alanında ve türünde Türkçe'de yayımlanan ilk eser olma onurunu taşımaktadır. Üstelik, sadece Hristiyan felsefesine değil, fakat aynı zamanda İslâm felsefesine de hak ettiği yer ve değeri veren bakış açısıyla... Kitap, Ortaçağ felsefesinin başta iman-akıl, din-felsefe ilişkisi olmak üzere, bütün problematiklerini ve tümeller kavgasından Tanrı delillerine, teoloji olarak metafizikten etiğe, teknik bir nitelik taşıyan bütün konuları yanında; bu felsefe geleneğinin Aziz Augustinus'tan Ockhamlı VVilliam'a, Kindî'den İbn Rüşd'e tüm büyük filozoflarının görüşlerini de ihtiva etmektedir.

Arka Kapak Bu kitapta aşağı yukarı son on yıldır giderek daha erişilebilir hale gelen Osmanlı arşiv belgeleri ile görsel ve anlatısal kaynakların bende uyandırdığı heyecanı okurlarımla paylaşmak istiyorum." Suraiya Faroqhi'nin bu kitabı Osmanlı tarihi konusundaki mevcut bilgi birikimine bir giriş niteliği taşıyor. Tarihin yorumlanmasında birincil ve ikincil kaynakların nasıl kullanılabileceğini berrak bir biçimde araştırdığı bu çalışmasında yazar, söz konusu alan ve bu alanının yan disiplinlerindeki öğrencileri ve araştırmacıları belgelere yakınlaştırmayı amaçlıyor. Hem arşiv belgelerini hem de anlatısal ve görsel kaynakları ele alarak, bunların hangi amaçlarla ortaya çıktığını gösteriyor ve okuyucuları, ellerindeki malzemeye eleştirel bir gözle bakmaları konusunda yönlendiriyor. Öğrencilerin özellikle lisans döneminde yararlandıkları Osmanlı tarihi "elkitapları"na yönelik eleştirisi ise, daha geniş bir tarihsel bağlam konusunda aydınlatıcı düşünceler sunuyor. Bu kitap, zengin ve karmaşık bir disiplin olan Osmanlı tarihinde özellikle araştırmalarına yeni başlayacak olanlar için bir kılavuz işlevi görecektir. Aynı zamanda deneyimli uzmanlar da, söz konusu alanın bu samimi ve gelişkin yorumunda yeni ve meydan okuyucu yanlar bulacaklardır

Yunan felsefesi ve buna dayanarak biçimlenen düşüncenin insanlık tarihine yaptığı en büyük katkı “zihnin keşfedilmesi”dir. Bu “keşfin” sonucunda oluşan düşünceleri, onları temsil eden filozofları, kuramlarını ve bunların arkalarında yatan sistematik yöntemleri bilmeden ilkçağ felsefesinin doğru bir biçimde kavranamayacağı açık bir gerçektir. İşte buradan hareketle beş ciltlik bu eserin yazarı Prof. Dr. Ahmet Arslan kitabı yazarken izlemeye çalıştığı yöntemin “filozofların kendi eserlerine, birincil kaynaklara dayanmak” olduğunu ve böylelikle okurun “filozofun metniyle doğrudan karşılaşma” imkânına sahip olacağını dile getiriyor. Ege Üniversitesi öğretim üyesi Ahmet Arslan, İlkçağ Felsefe Tarihi’nin Sofistlerden Platon’a adlı ikinci cildinde, önce Sofistleri ele alarak, onların özel öğretileriyle görüşlerinin genel bir değerlendirmesini yapmaktadır. Kitabın ikinci kısmında, Sofistlere tepki olarak ortaya çıkan Sokrates’in hayatı, kişiliği ve ölümüne yer verilmekte, Küçük Sokratesçi okullar hakkında bilgi verilmektedir. Arslan, eserinin üçüncü kısmında ise Farabî’nin ‘Tanrısal Platon’ diye adlandırdığı Platon’u ve Platonculuk diye tanımlanan dünya görüşünü tüm yanlarıyla; varlık, bilgi, doğa, din ve siyaset felsefesine ilişkin temel öğretileriyle birlikte ele almaktadır.

Bir sınır beyliğiyken İslam dünyasının en güçlü devletine dönüştü Osmanlı İmparatoruğu. XVII. yüzyılda Avrupa'dan yana dönen dengeyle birlikte 1920'lere dek süren Batı bağımlılığı başladı. Kuşku yok ki bu serüvenin en görkemli dönemi 1300 ve 1600 yılları arasındaki Klâsik Çağ oldu. Yaşayan en büyük Osmanlı tarihçisi Halil İnalcık, 1973'te ilk kez İngilizce yayımlanışının ardından çevrildiği tüm dünya dillerinde geniş yankılar uyandıran bu incelemede, benzersiz bir dönemin olası en bütüncül ve en yetkin betimlerinden birini sunuyor. Osmanlı'nın siyasi ve kurumsal yapılarının derinlemesine çözümlemelerini, din ve ticaret ilişkileri, yönetim ve toplumsal yapılanma üzerine kapsamlı açıklamalar ve eksiksiz bir Osmanlı kronolojisi izliyor. Yayımlanışından yıllar sonra İnalcık'ın katkılarıyla Türkçe'ye kazandırılan bu başyapıt, hem Osmanlı tarihiyle ilgilenenler hem de uzmanlar için vazgeçilmez bir başvuru kaynağı.

Dalkavuklar Gecesi (1941) ve Z Vitamini (1959), yazarın yaşadığı devri, o devirdeki yetkilileri -birincisinde antik çağda muhayyel bir devlete taşıyarak, ötekinde kendi zamanından 50 yıl sonrasına taşıyarak- hicvettiği iki kısa satirik/allegorik romandır. Şahıslarının çoğu o dönemdeki kişilerdir ve müthiş bir tenkit salvosuna tutulmuşlardır. Bu iki kısa romanın önemi, “Millî Şef”lik devri ve tek parti diktatoryasının hüküm sürdüğü, ülkede kimsenin gıkını çıkaramadığı yıllarda, devrin ricalini hedef alması ve amansızca eleştirmesidir. Muhtevasındaki tenkitlerin dozu biraz fazla kaçmış veya insafsızca görünse de bu romanların o devirde yazılmış olması başlıbaşına bir yiğitliktir ve Atsız Hoca’nın tavizsiz kişiliğinin belgesidir. Biz de bir yiğitlik belgesi olduğu için yayınlıyoruz.

Bu yazıyı yazdığımda üzülerek çok düşündüm ama üzülmekle bitmiyor arkadaşlar.Davayı yaşamak ve tatmak lazım. Herşeyden önce şunu belirtmek olmak isterim (Ben şahsi olarak Türkiye Cumhuriyetinin vede hükümetinin açılım düşüncesine karşı olmadığımla beraber Türkiye Cumhuriyetinin büyük ve güçlü bir Ortadoğu devleti oluduğunu ve tüm Türklerinin bir anavatan olduğunu belirtmek isterim) Ancak Açılım konusunun uygulama ve zamanlama konusu tartışılmalıdır. Hepinizce bellidir ki Türkiye Cumhuriyeti uzun yıllardan beri ve bizzat 1979 yılında kurulan terör örgütü PKK ile bugünümüze dek büyük mücadele yürütmüştür ve aynı tarihte yani 1979 yılında Iran'da Şah rejimi düşerek İslamcı bir şii yapısı meydana gelmiştir ve aynı tarihte devrik Irak başkanı Saddam Hüseyim Irak yönetimini ele geçirmişti ve ayı zamanda Sovyet Birliğinin kızıl ordusu Afganistan'ı işgal etmek üzere askeri harekata başlamıştı ve aynı tarihte İsrail Lübnan'ı işgal etmeye taaruz etmişti.

Tek parti döneminin hayırseverlik anlayışı; “yardımı hak eden” ve “etmeyen” yoksullar ayrımı... İkinci Dünya Savaşı sonrasında sosyal politikanın kurumlaşması... 1980 sonrası: Sosyal refah rejiminin çözülüşü; Fakir Fukara Fonu, Yeşil Kart... AKP döneminin muhafazakâr liberalizmi ve hayırseverliğin “dönüşü”... Ayşe Buğra bu kitapta, Türkiye’deki sosyal politika tarihinin ve tartışmalarının eleştirel bir analizine yöneliyor. Yoksulluğa yaklaşım konusunda, 16. yüzyıldan itibaren kapitalizmin gelişmesine refakat etmiş olan iki yaklaşımın mücadelesi bağlamında yapıyor bunu. Değerler sisteminin merkezine çalışmayı koyan ilk yaklaşım, kamu kaynaklarının sosyal amaçlarla kullanımı konusunda kuşkucudur ve yoksulluğu, yoksulu suçlayarak açıklama imkânını tükettiğinde, hayırseverliği vurgular. Hak temelli olan ikinci yaklaşım ise, toplumu emek piyasasının önüne koyar ve yoksulluğu politik bir sorun olarak ele alır. İki yaklaşım arasındaki mücadele, kapitalizmi saf haliyle korumaya çalışanlarla onu “başka bir şey”e dönüştürmeye çalışanlar arasındaki mücadeledir aslında. Kitabın önemli bir katkısı, bu mücadele ekseninde, Türkiye’de devlet-toplum ilişkilerinin Cumhuriyet tarihi boyunca geçirdiği evrime yeni bir bakış açısı getirmesidir. Türkiye’de “iri” iddialara ve hararetli tartışmalara konu olan devlet-toplum ilişkilerine, sosyal haklar üzerinden pek fazla bakılmadı. İş hukuku, çalışma ekonomisi ve endüstri ilişkileri alanlarına sıkışan çalışmalar, devlet-toplum ilişkilerinin nasıl kurulduğuna ve nasıl anlamlandırıldığına dair bir analizin araçlarına dönüştürülemedi. Ayşe Buğra’nın kitabı, bu bakımdan öncü bir rol üstleniyor.

Usta Edebiyatçımız Yaşar Kemal'den Yarım asırlık yıllanmış denemeler.

Bilginin Kaynağı ve Problem Çözmenin Pratik Dayanakları İnsanlar, sürekli olarak, kendilerini ve çevrelerini aydınlatma, tanıma, olay ve oluşumları açıklama ve karşılaştıkları problemlere güvenilir çözümler arama uğraşı içindedirler. Her problem çözümü, belli kararların alınmasını, her karar belli bilgiler'in elde edilmesini gerektirir. Problemlere güvenilir çözümlerin bulunabilmesi, her şeyden önce, doğru kararların alınabilmesine, doğru kararların alınabilmesi ise doğru bilgilerin kullanılabilmesine bağlıdır. Bu ise, bilginin gerçek kaynaklığının ne olduğunu ve pratikte alırken hangi bilgi dayanaklarından yararlanıldığının bilincinde olmayı gerektirir.

Muazzez İlmiye Çığ, bu kitapta, Sumer'işn Aşk ve Bereket Tanrıçası İnanma, bereket kültü ve mabet fahişeliğinin Teratta'ki izlerini sürüyor. İnanna'nın kutsal evlenme öyküsü, bereket kültü eğlenceleri ve Sumer şiirleriyle Tekratta'ki "Neşideler Neşidesi" adlı şiir arasındaki benzerlikler...Sumer efsaneleriyle Musevi efsaneleri arasındaki ortak noktalar. Yeryüzünün ilk fahişeleriTanrıça İnanna'yı "Göğün Fahişesi" diye adlandıran belgeler.Kendilerini, tanrı namına bu işe gönüllü olarak adayan kadınlar; kutsal fahişeler...İnanna'nın mabetlerinde rahibelerin bir görevi de kutsal fahişelik...Tevrat'taki iki türlü fahişelikBir kurum ve meslek olarak görülen mabet fahişeliği... Tevrat ayetlerinde ve Tanrıça İnanna'ya yazılan ilahilerde görülen "Kutsal Erkekler"...

Tarih metodolojisiyle ilgili kaynaklar arasında önemli bir yeri olan eser, üç ana bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde metodolojiyle ilgili ön bilgiler verilmiş, ikinci bölümde analiz ve tenkit konularına girilerek, tarih bilgisinin genel şartları, “dışarıdan tenkit (bilgelik tenkidi)”, kaynakların tenkitle sınıflara ayrılması, “içeriden tenkit” (yorum tenkidi) gibi hususlar açıklanmış ve üçüncü bölümde “sentez” konusu ele alınarak tarih kurmanın genel şartları, olayların gruplara ayrılması gibi hususlara değinilmiştir. Eser Fransa’de orta ve yüksek tedrisatta tarih konularının yeriyle ilgili iki “zeyl” ile sona ermektedir. İlk baskısı Millî Eğitim Bakanlığınca yapılan bu eser artık Türk Tarih Kurumu Yayınları arasında basılacaktır.

"Sınıf-ı münevver telkinle, irşadla kitle-i ekseriyeti kendi maksadına göre iknaa muvaffak olamayınca, başka vasıtalara tevessül eder. Halka tahakküm ve tecebbüre başlar; halkı istibdatta bulundurmağa kalkar. (...) Halkı ne birinci usul ile ne de tahakküm ve istibdat ile kendi hedefimize sürüklemeye muvaffak olamadığımızı görüyoruz. (...) Bunda muvaffak olmak için, münevver sınıfla halkın zihniyet ve hedefi arasında tabii bir intibak olmak lazımdır. Yani sınıf-ı münevverin halka telkin edeceği mefkureler, halkın ruh ve vicdanından alınmış olmalı. Halbuki bizde böyle mi olmuştur? O münevverlerin telkinleri milletimizin umk-ı ruhundan alınmış mefkureler midir? Şüphesiz hayır... M. Kemal Atatürk, 1923" Arka kapaktan.

TuketimKulturununGolgesindeKentlerFilizAydogan

Türk etnografya çalışmalarını ana hatları ile tesbit etmek için, bu güne kadar bu alanda yapılmış olan faaliyetleri iki açıdan dikkate almak gerekir. Bunun için evvelâ bu alanda bugüne kadar, bir iki meslek mensubu dışında, daha çok meraklıları ve üniversite dışı resmî ve gönüllü teşekkül¬ler tarafından yapılmış faaliyet ve yayınları gözden geçirmek gerekir. Bun¬dan sonra da, söz konusu alanda meslekten olanların ve Üniversitelerin yapmış oldukları bilimsel araştırmalar ve alanın akademik öğretimi ile il¬gili faaliyetler gözönüne alınmalıdır.

A nayasalar, tarihsel gelişim süreçlerinin kavşaklarıdır. Bu bakım¬dan ilk anayasa ile sonuncu anayasa arasında görünen ve görün¬meyen bağlar vardır. Türkiye'nin yakın tarihinde ilk yazılı anayasanın yapıldığı yıl, 1876 (1293)'dır. 1808 Sened-i İttifak'ı, 1839 Gülhane Hattı, 1856 ve benzeri Islahat Fermanları, 1868'de Şûra-yı Devlet'in kurulması ve bağlı belgeler, anayasalandırma hareketleri içinde kilometre taşlarıdır, fakat anayasa değildirler. 1876, Batı'ya oranla, anayasalandırma alanımda geç bir tarihtir. Dünyanın ilk büyük yazılı anayasası olan Amerikan anayasası 1787^ Fransa'nın ilk yazılı anayasası 1791 tarihlidir. Yakın tarihimizin geç¬mişe doğru uzantısı Osmanlı "imparatorluğu, ilk yazılı anayasasına (1293 Kanun-ı Esasîsi'ne) kavuştuğu zaman, Çarlık Rusyası ve İran'a oranla kıdem almıştır.

Atatürk’ün Vasiyeti hakkında : Yatakta doğrulup oturmuştu. Önüne, üstünde yemeklerini yediği ayaklı tablayı almıştı. Bir yaprak kağıda yazıyordu. İlkin, kağıdın sağ üst köşesine bulunduğu yerin adını geçirdi. Sonra yılı, ayı, günü belirterek tarih attı. Odanın ortasında, duvara dayalı, ceviz oymalı bir karyolaydı. Yatağın yanında bir komodin vardı. ( Kitaptan )

Hayat dediğimiz bir yolsa,bu yol bir yere gitmez. Yolda giden,yolu belirleyen,yolu çizen ve yoldan sapan görüş ve değerlerimizdir.Kısaca sizlersiniz...."Olmak ya da olmamak. " yol bundan ibarettir.Yolu nasıl çizersek,yolda nasıl yürürsek,yolun ihtişamının ve zorluğunun o denli farkına varmış oluruz...Yol bazen bir cennet ,bazense cehennem olabilir.Önemli olan yolun nasıl olduğu değil,yoldan ne beklediğin ve yolu nasıl gördüğündür...

Aylık Sesli Dergi

Bu kitap, tarihsel maddecilik görüşünü, özgün metinlere dayanarak görece küçük oylumlu bir kitap içinde, olabildiğince varsıl bir biçimde sunmayı amaçlıyor. Bundan yaklaşık yarım yüzyıl önce Fransız Marksisti Emile Bottigelli tarafından gerçekleştirilen bu derleme, Karl Marx ile Friedrich Engelsin bu konuda kaleme aldıkları en ünlü metinlerinden yapılmış bir seçme niteliğinde. Metinlerin bir bölümü, zamanında kitap ya da makale olarak yayınlanmış, bir bölümü el yazması olarak kalmış, bir bölümü ise mektup parçaları. Okurun burada yanıtını bulacağı önemli soruların birkaçı şöyle sıralanabilir: Marx ile Engels, Hegelin diyalektiğini nasıl anlamışlar ve nasıl kullanmışlardır? Feuerbach düşüncesinde en çarpıcı örneğini bulan metafizik maddeciliğin, toplumsal bir varlık olarak insanı kavrayışındaki temel eksiklik nedir? Diyalektik maddeciliğin doğa bilimleri ile tarih bilimleri anlayışı nedir? Toplum bilimlerinde yöntem ne olmalıdır? Toplumsal ilişkilerde iktisadi etmenin son çözümlemede belirleyici olması ne demektir? Karşılıklı belirlemeler dizgesi içinde devletin, siyasetin, dinin, ideolojinin, felsefenin, bilimlerin etki biçimleri ve ağırlıkları nedir? Toplumsal belirlenme ile bireysel özgürlük nasıl bağdaşır?